လွလိုက္ထွာ

လွလိုက္ထွာ

လွလိုက္ထွာ
ငါ မ်က္လံုးမပြင့္ခင္‌အထိ
မ်က္လံုးတစ္လံုးတည္းထိ လွတုန္း
ငါကို ငါျမင္‌တဲ႔မ်က္လံုးက စလို႔
ဆံုမွတ္ျပတ္တဲ႔ မ်က္ဝန္းေလးဆံုးတဲ႔အခါ
ေက်ာခိုင္းလိုက္‌ရတဲ့အခါ
ျမက္ခင္းေပၚက မင္းအထက္မွာ
လိပ္ျပာေလးေတြ
ဝဲ လို႔  ဝဲ လို႔ ေကာင္းတုန္း။

အမည္မ်ား

အမည္မ်ား

က်ေနာ္က ကိုမင္းကိုႏိုင္အမည္ကို သေဘာက်လို႔ မင္းထက္မိုး(မတၱရာ) ဆိုၿပီး ကေလာင္ယူစာေရးခဲ႔ဖူးပါတယ္။ ၉၄ ၉၅ ေလာက္ကထင္ပါတယ္။ လူငယ္ႏွင့္ ဝိပႆနာအေၾကာင္း ဘာသာေရးစာေပပါ။ အယ္ဒီတာ အေျပာင္းအလဲက တစ္ေၾကာင္း မိမိကိုယ္ကို စာေပဝမ္းစာမျပည့္ဘူးထင္လို႔ ကတစ္ေၾကာင္း ၾကာၾကာမေရးျဖစ္ခဲ႔ပါဘူး။

ေနာက္က်ေတာ့ မသိတဲ႔သူထက္စာရင္ နည္းနည္းပဲပိုသိသိ သိတဲ႔သူက တတ္ႏိုင္သေလာက္ေရးျပ ေျပာျပၿပီး အင္တာနက္မွာ လြဲေနတဲ႔ဘာသာမဲ႔လူငယ္ေလးေတြနဲ႔ ေျပာဆိုေဆြးေႏြးဖို႔ အမည္ေရြးၾကည့္ပါတယ္။ မင္းထက္မိုးကို ဘာသာေရးမေရးဘဲ ႏိုင္ငံေရးအတြက္ထားၿပီး ေစတီရွင္ ကိုဘာသာေရးအတြက္ သေႏၶတည္လိုက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေရးရင္းလက္လြန္လြန္လာတယ္။ ေလာကဓံကို မလြန္ဆန္ႏိုင္ေသးတဲ႔အတြက္ ဘာသာေရးကေတာ္ေတာ္ ေဒါသကထာက မ်ားေနတဲ႔အတြက္ ေစတီရွင္သံုးရမွာ က်ေနာ္ အားနာလာပါတယ္။ ရွက္လာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ က်ေနာ္အမည္ေလးကို ေခတၱေျပာင္းသံုးခ်င္ပါေသးတယ္။ မိေမြးတိုင္း ဖေမြးတိုင္းေပါ့။ အေမအေဖေပးတဲ႔ အမည္ကိုပဲ ျပန္သံုးၿပီး လူမႈေရးနဲ႔ပတ္သက္တာေတြ ရွင္းခ်င္ပါတယ္။

အကိုတို႔အေနနဲ႔ ခပ္ၾကမ္းၾကမ္းေျပာသင့္ရင္လည္းေျပာရတာ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ေပါ့ဗ်ာ။ က်ေနာ္လည္း ဒီကေရွ့ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျပာရတာေပါ့ ဟုတ္ဘူးလားဗ်ာ။
ခင္မင္ျခင္းမ်ားစြာနဲ႔
S.H Moe

ခ်စ္တတ္ခဲ႔ရင္

ခ်စ္တတ္ခဲ႔ရင္

ေတာင္ႀကီးကိုသာတကယ္ခ်စ္ရင္
ႏိုင္ငံကိုခ်စ္ရမွာေပါ့။

ႏိုင္ငံကိုသာ တကယ္ခ်စ္ရင္
အေမကိုခ်စ္တတ္ရမွာေပါ့။

အေမကိုသာ တကယ္ခ်စ္ရင္
လွ်ာတစ္ေခ်ာင္းကို စည္းကမ္းတက်ထိမ္းေပးသင့္တာေပါ့။

ဒါနရဲ႕ စြမ္းရည္

ဒါနရဲ႕  စြမ္းရည္

ဒါနံ သဗၺတၳ သာဓကံ။
ဒါနဟာ ေလာကီေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာေသာအက်ိဳး ခပ္သိမ္းေသာအက်ိဳးကို ၿပီးေစႏိုင္တယ္။

ဒါနံ သဂၢႆ ေသာပါဏံ။
အလွဴဒါနဟာ နတ္ျပည္တက္ဖို႔ရာ ေစာင္းတန္းေလွကားနဲ႔တူတယ္။

ဒါနံ ပါေထယ် မုတၱမံ။
ဒါနဟာ သံသရာလမ္းခရီးမွာ စားသံုးႏိုင္တဲ့ ရိကၡာထုပ္နဲ႔တူတယ္။

ဒါနံ ဥဇုဂတံ မဂၢံ။
ဒါနဟာ နိဗၺာန္သို႔ေျဖာင့္ေျဖာင့္သြားတဲ႔ လမ္းမွန္ျဖစ္တယ္။

သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ။
အလွဴအေပါင္းမွာ တရားအလွဴဟာ အျမတ္ဆံုးျဖစ္တယ္။

အသိဉာဏ် နည်းစဥ်အခါက

လက်ပံတောင်း

က်ေနာ္၏ personal မ်ား

က်ေနာ္၏ personal မ်ား

က်ေနာ္သာ ဟစ္တလာ့သူငယ္ခ်င္း အရင္းေခါက္ေခါက္ျဖစ္ေနခဲ႔ရင္ သူ႔ေနာက္ေက်ာက ဓါးနဲ႔ထိုးခဲ႔ပါလို႔ ခင္ဗ်ား ေအာ္လိမ့္မယ္။

ခင္ဗ်ားဟာ အနာဂါတ္ကိုမသိသူတစ္ေယာက္ ဒါမွမဟုတ္ အမွန္တရားကို မျမတ္ႏိူးတတ္ရင္ေတာ့ တေန႔မွာ ေက်ာသားရင္သားခြဲျခားမႈမွာ စေတးခံရသူျဖစ္လာလိမ့္မယ္။

ငါ မင္းနဲ႔ရင္းႏွီးပါတယ္။ မင္းနဲ႔ငါ ကြဲလဲခ်က္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ  အႀကိမ္ႀကိမ္ေအာ္ခဲ႔ဖူးတယ္ ေစာ္ကားဖူးတယ္။ ဒါေပမယ့္ ငါ့ကို သီးသန္႔ေျပာတာမို႔ ငါ fb မွာမတက္ခဲ႔ဘူး။ မင္းေရာ ငါပါ အားနည္းခ်က္ ကိုယ္စီနဲ႔ပါ။ ဒါေပမယ့္ မင္းေရာ ငါပါ ၿမိဳ႕ကို မ်က္ႏွာမျပရဲတဲ႔ အမွားမ်ိဳးမရွိဘူး။

နဖါးႀကိဳးကိစၥမွာ ကာကြယ္ခ်င္သူ ၿမိဳ႕မွာဘယ္ႏွေယာက္ရွိလဲ။ လက္ခ်ိဳးေရလို႔ရတယ္။ ငါက စိတ္ကိုခ်စ္တာ လူကိုခ်စ္တာမဟုတ္လို႔ ငါ့ကိုမင္းလိမ္လို႔မရပါ ဘူး။

တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ငါက ငါ့လက္ညိဳးနဲ႔ လကၼကို ခုတ္ျဖတ္ပစ္ခဲ႔ရတာ။ ငါ အေတာ္နာက်င္ပါတယ္။ ငါ အိပ္မေပ်ာ္ရတဲ႔ရက္ေတြမ်ားေနပါၿပီ။ ငါအခုလည္းမ်က္ရည္က်ရပါတယ္။ ေနာင္လည္းက်ရဦးမွာ။ ဒီအျဖစ္မ်ိဳးကို ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္နဲ႔ လုပ္ေနခဲ႔မယ္လို႔ မင္းတို႔ကထင္ေနသလား။ ဆရာဝန္ေတြ ကိုယ့္ေဆြမ်ိဳးကို ေဆးကုခြင့္မေပးတာ သိတ္မွန္တယ္။ သူ႔သားသားသမီးကို ေသေကာင္းေသသြားႏိုင္တဲ႔ ဓါးနဲ႔ခြဲရက္မလား။ အရာရာသနားတတ္ အားနာတတ္တဲ႔ငါက လုပ္သင့္လုပ္ထိုက္တဲ႔အလုပ္ၾကား ဘယ္ေလာက္မ်ား ေသာကေရာက္ေနမလဲ ခံစားတတ္ရင္ ခံစားေပးလိုက္ပါ။

ၿမိဳ႕ကို မီးေလာင္တိုက္မသြင္းေစရဘူး။ ဒါ ငါ့အဓိ႒ာန္။ ပရ နဲ႔ အတၱ ကို ကြဲေနေအာင္က်င့္သံုးရမယ္။ ၿပီးေတာ့ ငါက ၿမိဳ႕ရဲ႕သားသမီးေကာင္းပဲ ျဖစ္ခ်င္တယ္။ ငါ မွားတယ္ဆို ၿမိဳ႕ကိုဟစ္လိုက္ပါ။ personal မေျဖရွင္းဘူး။ မီဒီယာေရွ႕မွာျဖစ္ပါေစ ငါဝန္ခံပါ့မယ္။ ဘယ္သူကိုမဆို သတၱိေမြးေပးလိုက္ပါ။ ေက်ာသား ရင္သား ခြဲျခားစိတ္ကို အႏွစ္၁၀၀ေလာက္ ဆိုင္းငံ႔ထားေစခ်င္တယ္။

ေျမးသန္႔ (Ko Sai)ကေျပာတယ္။ ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားေပးပါ။

သစ္ရြက္လႈပ္တိုင္း ေလတိုက္ေနတယ္ မထင္ပါနဲ႔။ တဲ႔။

ငါ့ သစ္ရြက္ေတြက -----

ျမတ္ဗုဒၶ

အသိမဲ႔ျခင္း-၂-

အလွဴခံအစည္းအေဝးတဲ႔။ အစည္းအေဝးက ရက္စြဲမပါ။ သင္  သင္နဲ႔မိုက္ရိုင္းစြာ ေရးထားတဲ႔ဖိတ္စာ။ အလွဴခံတာလား မိုက္ေၾကးခြဲတာလား။ ေဝခြဲမရ ျဖစ္မိတယ္ကြယ္။ အဲဒီပြဲကို နင္ သြားသလား ခ ေလး ေလး ရယ္။

က်ေနာ္တို႔ၿမိဳ႕မိၿမိဳ႕ဖ မဟုတ္ေပမယ့္ သိကၡာေတာ့ရွိပါတယ္။ ဓါးျပေတြ ဖာေခါင္းေတြ တရားခံေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘာလို႔ သင္ သင္နဲ႔ သံုးသလဲ။

က်ေနာ္တို႔ရဲ႕သဒၶါတရား ေကာင္းတယ္ဆိုကတည္းက လူအသိတရားရွိပါတယ္။ ေခြးတိရစၧာန္ေတြလည္းမဟုတ္ၾကပါဘူး။ ဘာလို႔ သင္ သင္နဲ႔ သံုးသလဲ။

က်ေနာ္တို႔ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕သြန္သင္ညႊန္ၾကားမႈေအာက္မွာ ေန ေနၾကပါတယ္။ ကုသိုလ္ရွိမူ ရွင္ေသာသူ။ ကုသိုလ္ကင္းမူ ေသေသာသူ။ လို႔ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းမ်ား သက္မွတ္ၾကပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ မီးသတ္ကားဝယ္မယ့္ ကုသိုလ္ရွင္ေတြပါ။ လူေသေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ မကြ်တ္မလြတ္နဲ႔ ျပန္တမ္းထုတ္ရမယ့္ လူေသေတြလို ဘာလို႔ သင္ သင္နဲ႔ သံုးသလဲ။

အမိယုတ္ႏႈတ္ၾကမ္း။ အဖယုတ္ စရိုက္ၾကမ္း တဲ႔။ ၿမိဳ႕မိၿမိဳ႕ဖမ်ား က်ေနာ္တို႔ကို သြန္သင္ေပးပါဦး။က်ေနာ္တို႔ လူယဥ္ေက်းေလးေတြ ျဖစ္ခ်င္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ သင္ ေတြ  နင္ ေတြ မသံုးခ်င္ဘူး။

က်ေနာ္တို႔ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို  ၄ တန္းေရာက္ေတာ့ ယဥ္ေက်းလိမၼာ သင္တန္းတက္ဖူးတယ္။ ႀကီးလာေတာ့ ၿမိဳ႕မိၿမိဳ႕ဖျဖစ္လာရင္ နာယကဂုဏ္ ေျခာက္ပါးနဲ႔ ညီေအာင္ေနရေအာင္ တဲ႔ သားအေဖကေျပာဖူးတယ္။ အေဖေျပာခ်င္တာက ၿမိဳ႕မိၿမိဳ႕ဖေတြ မူလတန္းေအာက္က အေျခခံယဥ္ေက်းလိမၼာ သင္တန္းေလာက္ေတာ့တက္ဖူးရမယ္ ဆိုလိုတာလား အေဖ။

ဘာသာမဲ့ဆိုတာ ေလာကမွာမရွိဘူး။

ဘာသာမဲ့ဆိုတာ ေလာကမွာမရွိဘူး။ ႏွစ္သက္ျခင္းရွိသူတိုင္း စြဲလမ္းမႈရွိသူတိုင္း ေၾကာ္ရကြံ႕မႈရွိသူတိုင္း ကိုးကြယ္မႈဆိုတာရွိတယ္။

ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္နဲ႔မမီွမကမ္းတိုင္းတာမိၿပီး ဥာဏ္မမွီတဲ့ကိစၥေတြေပ ၚလာရင္ ေခတ္မမွီဘူးလို႔ လြယ္လြေယ္မျပာပါနဲ႔။ ရွက္စရာေကာ င္းပါတယ္။ ေရွးက လူနဲ႔ သတၱဝါေတြ စကားေျပာတာ မယံုဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အဲဒီဘာသာကို မယံုဘူး။ ရွင္းျပႏိုရင္င္ မင္းယုံမလား? မင္းေခြးတစ္ေကာင္ေမြးဖူးလား? လိမၼာလြန္းလို႔ လူစကားနားလည္တဲ့ ေအကာင္ေလးေတြ အမ်ားႀကီးပါ။ စားေရအာဆင္ို လာတယ္။ မစားနဲ႔ဆိုရင္ ငုတ္တုတ္ထိုခင္်ေနတယ္။ ေအး..ႏွီးႏြယ္ပတ္သက္မ ႈေတြမ်ားလာရင္ တစ္ေယာက္စကားတစ္ေယာက္နားလည္လာတာ ဓမၼတာပဲ။ စကားေမျပာတေတ္ပစဦး အမူအယာျဖင့္စကားေျပာျခင္း (body-language) ဆိုတာရွိတယ ္ေလကြာ။ စာေရးသားတဲ့အခါ ေခြးေကလးရဲ႕ အၿမီးလႈပ္တာကိုၾကည့္ၿပီး ေသဘာတူလကၡံ ေၾကာင္းသိရပါသည္ ” ေမရးဘဲ ေခြးကဟုတ္ကဲ့ လို႔ေျပာသည ္..ေရးမယ္။ ဘာေအရးႀကီးလို႔ တို႔ကျငင္းပယ္ေနမလဲ။ အကာအရံေတြေလာက္ေတာင္ ဥာဏ္မမွီႏိုဘင္ဲနဲ႔ ဘာလို႔ သူမ်ားဘာသာေစာ္ကားခ်င္၊ လက္မခံခ်င္ ျဖစ္ေနရတာလဲ။ အသိဥာ္ရဏင့္က်က္လာတာနဲ႔အမွ်လည္း ဘာသာစကား နားလည္တာလည္း ရွိတယ္။ စကားေမျပာတဲ့ ေကလးငယ္ငို တာကိုၾကည့္ၿပီး မိေဘတြရဲ့ နားလည္မႈ ဆရာဝန္တစ္ေယာ္ရကဲ႕နား လည္မႈက မင္းတို႔ ငါတို႔ထက္ ပိုတယ္ေမာင္။ မင္းတို႔ ငါတို႔ နားမလည္တာနဲ႔ဘဲ ေကလးနဲ႔ လူႀကီးစကား စကားေမျပာခဲ့ဘူးလို႔ ေမျပာနဲ႔။ အဲဒါ ေကလးရဲ႕ body-langauge ပဲ။ တို႔ေတြရဲ႕ ေၾကာေကလးသပ္ၿပီး အို..အို..အို လုပ္ေနတာလည္း body-langa uge ဘဲ။ တစ္ေယာက္ကိ ုတစ္ေယာက္ ဆက္သြယ္လို႔ရတယ္။ ကြန္ျပဴတာအေၾကာင္းထိေတာ့ ဘယ္ေျပာလို႔ ရမလဲ။ မင္းနဲ႔ငါေတာင္ အသိဥာဏ္ခ်င္းတူလား။ အကုန္ေျပာလို႔ရလား?

ဒါေလးတစ္ခုနဲ႔မင္းဘာသာမဲ႔ေနရင္ သနားတယ္။ ငါတို႔ဘာသာဝဖင္ို႔ မတိုက္တြန္းပါဘူး။ မင္းကို သနားတာ သက္သက္နဲ႔ ငါ ဆက္ေျပာဦး မယ္။ ေသဘာထားႀကီးတဲ့သူတိုင္းက လြတ္လပ္စြာကိုးကြယ္ခြ င့္ကိုေပးတယ္။ ယူတယ္။ ဒါေပမယ့္ လြတ္လပ္စြာ ေစာ္ကားခြင ့္ဆိုတာ မရွိဘူး။ ဒီေအျေဖတြေပးေနတာ မင္းေမးခဲ့လို႔ပါ။ ေစာ္ကားသလိုျဖစ္ေနရင္ ခြင့္လြတ္ပါ။ ဘာသာရွိသူတိုင္း ငတံုးငအဆိုတဲ့ စြတ္စဲြမူမ်ိဳး မလုပ္ပါနဲ႔။

ဆရာဆိုတာေနရာတိုင္းလိုတယ္။ မင္းတို႔ဆရာရွိလား။ ဝါဒဘယ္ေလာက္ေလာက္ သထင္ား တတ္ထားသလဲ။ လိုအပ္လို႔ ေမးတာပါ။ ေစာ္ကားခ်င္လို႔ေမးတာ မဟုတ္ဘူး။ ေရွးက ပုဂၢိဳလ္ေတ ြဆို အမိဘက္က ဝါဒတစ္ေထာင္၊ အဖဘက္က ဝါဒတစ္ေထာင္၊ ကိုယ္ပိုင္ အယူဝါဒ တစ္ေထာနင္ဲ႔ စသျဖင့္ ေျပာသံၾကားဖူးလို႔ပါ။ သူတို႔ရဲ႕ဝါဒတလင္ိုက္ရင္ လက္ကတီးၾကားက ေခၽြးတီးတီးက်ဆိုပဲ။ အဲေလာက္ ခိုမင္ာတယ္။ ေတာ္ၾကတယ္။ က်မ္းစာေတြ ေအျမာက္အမ်ားရွိထားလည္း အာစရိယဝါဒ မရွိရင္ အူလည္လည္ျဖ ္ရစတယ္။ လူတိုင္းအာစရိယဝါဒရွိသင့္တယ္။ သီဟိုဠ္ဝတၳဳ တစ္ပုဒ္ပါ …ရဟႏၱာျဖစ္သြားတဲ့ ရဟန္းတပါးက ဘုရားေဟာေတြ ဆင္ျခလင္ို က္တဲ့အခါ ပိဋကသံုပံုအစံု အာဂံုေဆာင္မိပါသတဲ့။ စာသဖင္ို႔ေ ျပာတဲ့အခါတိုင္း မလိုအပ္ဘူးလို႔ အႀကိမ္တိုင္းျငင္းပယ္တယ္။ ဒါကိုသိလို႔ ေမထရ္တပါးၾကြလာဆံုးမပါတယ္။ စာတစ္လံုးေပးၿပီး အနက္ေပးခိုင္းပါတယ္။ ရဟႏၱာလည္းျဖစ္ျပန္ ပိဋကသံုးပံ ုေဆာလင္ည္း ျဖစ္ေတာ့ အျမန္ေျဖျပတာေပါ့။ ေမထရ္ႀကီးက ေခ်ာင္းဟန္႔သတဲ့။ ရဟႏၱာႀကီး ေနာက္တမ်ိဳးေျပာင္းေျဖတာေပါ့။ ဒါလည္းေခ်ာင္းဟန္႔တာပဲ။ မတိက်၍ ေမထရ္ႀကီးက ႏွစ္သက္ျခင္း မရွိေသးဆိုၿပီး ရဟႏၱာႀကီးက ေနာက္တမ်ိဳးေျပာင္း ေျဖပါတယ္။ ေမထရ္ႀကီးကေခ်င္းဟန္႔ျပန္တယ္။ ေျပာင္းေျဖတယ္။ ၾကာလာေတာ့ ရဟႏၱာႀကီးကေမးတယ္ ။ တပည့္ေတာ္ ဘာမွားလို႔လဲဘုရား..ဆ ိုေတာ့ ေမထရ္ႀကီးကေျဖတယ္ “သည္းခံပါ ငါ့ရွင္ ..မွားယြင္းမႈ တစ္စံုတ္ရစာမရွိပါ .. ငါ့ရွကင္သာ အာစရိယဝါဒ လက္ဆုပ္လက္ ကိုပင္ိုင္ပိုင္ မရွိသျဖင့္ အႀကိမ္ႀကိမ္ေျဖဆို ပပင္န္းေရပၿပီ” လို႔ေျပာၾက ားရာ ရဟႏၱာႀကီး ေသဘာေပါက္သြားတယ္။ စာစဥ္အတိုင ္းရရွိမႈထက္ “ဒါက .. ဒါေၾကာင့္ ဆိုတာမ်ိဳး ” ပိုပင္ိုင္ႏိုင္ႏိုင္သိဖို႕ အာစရိယဝါဒရွိဖို႔ လိုအပ္ေၾကာင္း တိပိဋကရဟႏၱာႀကီးေတာင္ လိုအ္ရပင္ တို႔ေတြအတြက္ ဘယ္ေလာက္လိုအပ္သလဲ စဥ္းစားပါ။ မင္းမွာ ကိုယ္ပိုင္ဝါဒ ဘယ္ေလာက္ထိရွိေနလို႔ မာနတံခြန္ထူၿပီး အျခားဘာသာဝင္ေတြကို တိုက္ခိုက္ေနရတာလဲ။ မင္းက ဘယ္ေလာက္သိရမွ ေက်နပ္ႏိုင္မလဲ။ ငါေကရာ ဘယ္ေလာက္မ် ားေျပာႏိုင္မွာလဲ။

ေႏွာင္ႀကိဳးမဲ့ ေအျဖတစ္ခ

အစာေတြ႕တိုင္းစားပါေရစ ေေရတြ႕တိုင္း ေသာက္ပါေရစ ေေလတြ႕တိုင္း နမ္းရိႈက္ပါေရစ မဖ်ားနာခ်င္ေသးဘူး အဆိပ္ေကာင္းေကာင္းသင့္ဖူးတဲ့ ငါ့ခႏၶာကိုယ္မို႔ပါ

စစ္ပြဲဆိုတိုင္း လူသတ္မႈကလြ္ရတမွာလား ေမသဖို႔သတ္ေၾကးဆိုရင္ ကမၻာႀကီးက ႏႈတ္ခမ္းတစ္ဘက္မဲ့ ရယ္ေနဦးမယ္

က်မၼာေရးဆိုတိုင္း အဲဒီသတၱဝါေတြ ေေသပးရမွာလား အစာအိမ္ေၾကာင့္သာ ၾကက္သားမခ်ိဳရင္ အစာအိမ္ကို ဘယ္သူေဖါက္ထုတ္ေပးမွာလဲ

လမ္းပ်က္ခဲ့ရင္ ဖိနက္အသစ္ေတြသာ မီးရိႈ႕လိုက္ပါ ေျခဖဝါးသက္သက္နဲ႔ လမ္းမပ်က္တတ္ပါဘူး ေမာင္

ကိုယ္ေမွ်ာ္လင့္တဲ့ ေသတဲ့အထိေမွ်ာ္လင့္မယ့္ ႏိုငင္ံတကာ ဘာသာစကားဆိုတာ ခ်ိဳင္းနီ႔လည္း မဟုတ္ အဂၤလိရွ္လည္း မဟုတ္ အက္စပါရန္တိုလည္း မဟုတ္ မာဂဓလည္း မဟုတ္ ေအသအခ်ာကိုက ေမတၱာတရားက ေမတၱာစကားပါကြယ္..

လူငယ္ႏွင့္ လူႀကီး

လူငယ္ဆိုသည္မွာ လြတ္လပ္ျခင္း ေအးခ်မ္းျခင္းကို အထူးႏွစ္သက ္ခံုမင္ၾကပါသည္။ တက္ႂကြေသာဗဟုသုတ အသိဉာဏ္တို႔ျဖင့္ အဆင္ေျေပပါ့ပါးေသာ ဘဝလူေနမႈကို လိုလားၾေကပသည္။ ပညတ္ႏွင့္ ၾကမ္းတမ္းေသာအစဲြဥပါဒါန္တို႔မွလည္း လြတ္ေျမာက္ လိုၿပီး သူတပါးကိုလည္း လြတ္ေျမာက္ေစလိုေသာ ေစတနာရွိၾက သူမ်ားျဖစ္ၾကသည္မွာ ယံုမွားဖြယ္မရွိေခ်။

အသက္အရြယ္ႀကီးရင့္သူတို႔က ..ေအတြ႕အႀကံဳေဟာင္းမ်ားစြာျဖင့္ ေလာေကကာင္းက်ိဳးကို တည္ေဆာက္ ၿပီးစီးႏိုသင္ည္..ဟု ယူဆကာ လူငယ္တို႔က.. ေခတ္မွီေသာအျမင္ျဖင့္သာ ေလာေကကာင္းက်ိဳးကို ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲႏိုင္သည္..ဟု အျမကင္ြဲလဲခ်္ရကွိေၾကာင္း ေအနာက္တိုင္းေတြးေခၚပညာရွတင္ဦးက ေျပာဆိုခဲ့ဖူးသည္။ ဤကြဲလဲခ်က္သည္ ေသးမြားသည္ေတာ့မဟုတ္။ တခါတရံ မိဘႏွင့္ သားသမီး၊ လူႀကီးႏွင့္လူငယ္၊ ဆရာႏွင့္တပည့္ ႀကီးက်ယ္ေသာ ကြာၿပဲမႈ ျဖစ္ေနတတ္ပါသည္။

..ခ်ည္ေသး၍ခ်ားမလည္၊ ငယ္ေသး၍နားမလည္..ဟု လူႀကီးမ်ားက ခ်ိဳသာစြာႏွိမ္ခုေျပာဆိုလွ်င္ ..ေယာင္ႀကီးေတာ့ငိုက္ လူႀကီးေတာ့ မိုက္..ဟု လူငယ္မ်ားကအတြန္႕တက္ၾကပါသည္။ ..ႏြားပ်ိဳသန္လွ ႏြားအိုေပါကင္်ိဳးေသလာက္..ဟု လူႀကီးတို႔မာန္သစ္ခ်ိန္တြင္ ..ေကာင္းမြန္ေသာအနာဂတ္သည္ လူငယ္မ်ား၏လက္ဝယ္တြင္ ရွိသည္..ဟူေသာ ေဆာပင္ုဒ္တို႔ျဖင့္ ဝံ့ႁကြားေနတတ္ပါသည္။

ဤသို႔ဆိုလွ်င္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ႏိုငင္ံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ဘာသာေရးတို႔တြင္ ခ်ည္ေသး၍အလုပ္မျဖစ္ေတာ့ၿပီေလာ? ေယာင္ႀကီးလွ်င္ အမွန္တကယ္မိုက္ၾကေသလာ? ေပါကင္်ိဳး ၍သေန္သလာ? အနာဂတ္မွန္သမွ် ပိုေသင္လာ? စသျဖင့္ အျပန္အလွန္ သံုးသပ္ေဆြးေႏြး ေအျဖရွာဖို႔ သင့္ပါသည္။ ခ်ည္ေသးလွ်ခင္်ားမလည္ သကဲ့သို႔ ေပါကင္်ိဳးလွ်လင္ည္း ခါးမသန္ႏို င္ေတာ့ပါ။ ေယာင္ႀကီး၍ အမွန္တကယ္မိုက္ပါက ေနာလင္ူငယ္ လက္တြလင္ည္း အနာဂတ္ေကာင္းဆိုတာ မရႏိုပင္ါ။

လူႀကီးတို႔၏ကရုဏာေဒါေသာမ်ားသည္လည္း ေမတၱာကိုဉာ ဏ္ျဖင့္ေပါင္းပါမွ လူငယ္တို႔ဘဝ လွပမည္ျဖစ္ၿပီး၊ လူမိုက္မ်ားကဲ့သို႔ ႀကိမ္ႏွင့္လက္အားကိုခ်ည္း အစဥ္တစိုက္သံုးေနပါက ေက်ာေကာ့၍ ႏြားငယ္မ်ားမွ ႏြားႀကီးမ်ားသာ အစဥ္အဆက္ ေပၚေပါက္လာ ေပလိမ့္မည္။ တက္ႁကြေသာလူငယ္တို႔၏ အသိဉာဏ္သည္လည္း ေလးနက္ေသာဗဟုသုတမ်ား ေအတြ႕အႀကံဳေဟာင္းမ်ားႏွင့္ေပါင္းပါမွ အနာဂတ္သည္ ေခ်ာေမြ႕မည္ျဖစ္ၿပီး ေအတြ႕အႀကံဳကို ေအျခမခံ ယခုလက္ေတြ႕သာအမွန္ဟု အဓိကအားျပဳေနလွ်င္ တစ္ေထာင့္တ စ္ႀကိမ္ေျမာက္ စမ္းသပ္ခ်က္ျဖစ္မလာဘဲ ခုတစ္ႀကိမ္ ခုတစ္ႀကိမ္..သာ အစဥ္သျဖင့္ အသစ္ အသစ္ျဖစ္ကာ ေအာင္ျမင္ေသာလက္ေတြ႕ဘ ဝသည္ ရလာမည္ မဟုတ္ေတာ့ေပ။

လူငယ္မ်ားအေနျဖင့္ တစ္ေထာင္ႀကိမ္ေျမာက္စမ္းသပ္ေပးခဲ့ေသာ ေရွးေရွး လူႀကီးမ်ား၏ေအတြ႕အႀကံဳကို မပစ္ပယ္သင့္ၾေကခ်။ တက္ႁကြေသာ ဝီရိယရွိေသာအသိဉာဏ္တို႔သည္လည္း ေရွးကိုမမွ ီျငမ္း ေအတြ႕အႀကံဳမယူပါက မိုက္မဲသူသာျဖစ္၍ မာေနခါခင္ိုက္ေသာ စိတ္ဆိုးစိတ္ညစ္မ်ားသာျဖစ္ပါလိမ့္မည္။

စာေရးသူသည္ လူငယ္သာသာ လူႀကီးေမရာေက္တရာက္ျဖ စ္ေနသျဖင့္ ဇြတ္အတင္း ပညာျဖန္႔ေဝလိုေသာလူႀကီးဘဝကိုစာနာၿပီး လူငယ္တို႔ျဖတ္သန္းရသည့္ ခရီးခဲႀကီးကို သနားကာ လူႀကီးလူငယ ္ႏွစ္ဦးသားတို႔ကို ညီညြတ္ေစလိုေသာ ေစတနာအားကဲပါသည္။ ထိုေၾကာင့္ မိမိေရးသားတိုင္းေသာစာတို႔သည္ လူႀကီးလူငယ္ မွ်ေျခတြင္ေရးသားသင့္ျမတ္ေစလိုၿပီး ေလာကီေလာကုတ္ ႏွစ္ေထြေသာအက်ိဳးကို ၿပီးေျမာက္ေစလိုပါသည္။ သို႔ေသာ္ ေစတနာအံေခ်ာ္၍ လူငယ္မ်ားကမတည့္ လူႀကီးမ်ားက အျမမင္ၾကည္သည္မ်ားခံခဲ့ရပါသည္။

မည္သို႔ပင္ရွိေစကာမူ လူႀကီးမ်ား၏ဗဟုသုတေအတြ႕အႀကံဳမ်ာ းကိုယူငသင္ံုးစဲြ၍ လူငယ္မ်ားအား ေမတၱာအထူးေပးမည္ျဖစ္ပါသျဖင့္ လူငယ္မ်ားဘက္ကသာ အဆသင္င့္ရွိေနၿပီး ဝိုင္းဝန္းညီညာစြာ အမ်ားအက်ိဳးေဆာရင္ြက္လိုပါသည္။ လူႀကီးမ်ားေအနျဖင့္လည္း ငါတို႔၏ ဗဟုသုတ ေအတြ႕အႀကံဳမ်ားကိုမွီျငမ္းျပဆင္င္၍ ငါတို႔ကိုယ ္စားျပဳလုပ္၍ သင့္တင့္ေသာအက်ိဳးရွိပါေပသည္ဟု ငဲ့ညွာေသာစ ိတ္ထားတို႔ျဖင့္ အနစ္နာခံကာ ပီတိကိုစား အားရွိၾကပါကုန္။

စိတ္ေအးေအးေနခ်င္ၿပီ

ေပ်ာ္စရာေကာင္းတာလည္းမဟုတ္ပဲနဲ႔မ်ား ဘယ္သူက ရန္ျဖစ္ခ်င္ေနမွာလဲ။

ကိုယ့္ထမင္းကိုယ္စား သူမ်ားအက်ိဳးလုပ္တယ္ ဆိုၿပီး အထင္ေသးတဲ႔မ်က္လံုးနဲ႔ ငတံုးငအလို မၾကည့္နဲ႔။ ကိုယ့္ထမင္းကိုယ္စားလို႔ သူမ်ားအက်ိဳးလုပ္ႏိုင္တာေပါ့။ ကိုယ့္ထမင္းကိုယ္မစားဘဲ သူမ်ားထမင္းခြက္ႏိႈက္စားတဲ႔ေကာင္ ဘယ္လုပ္ႏိုင္မလဲ။ အူတူတူေကာင္ေတြ ဘေဖကို ဖေထြးလို႔ အေျပးအလြားေခၚရင္း ေျခမယက္စုပ္ေနတဲ႔ ေမာင္သာၿဖိဳးေကာင္ဆို ဘယ္လုပ္ႏိုင္မလဲ။ ထိုပုဂၢိဳလ္ဘယ္သူလည္းဆိုတာ ဒီေလာက္ဆို သိေလာက္ပါရဲ႕ေနာ္။

၁။ ငါတို႔ေမြးဖြားခဲ႔တဲ႔ ငါ့တို႔ဇာတိကို မထိနဲ႔။
၂။ ငါတို႔ေမြးဖြားခဲ႔တဲ႔ ငါ့တို႔ဇာတိကို မထိနဲ႔။
၃။ ငါတို႔ေမြးဖြားခဲ႔တဲ႔ ငါ့တို႔ဇာတိကို မထိနဲ႔။
လူငယ္ဆိုတာဒီလိုျဖစ္ေနရမယ္။ အခုေတာ့ အသားထဲကေလာက္ထြက္ေနတာ ေတြ႕ေနရပါတယ္။ ထိုပုဂၢိဳလ္ေလးကို နာမည္ ေနရပ္ အလုပ္အကိုင္ႏွင့္တကြ ရွင္းလင္းေဖၚျပဖို႔ အခ်ိန္က်လို႔ေနပါၿပီ။

ငါးခံုးမတစ္ေကာင္ေၾကာင့္ တစ္ေလွလံုးမပုတ္ရေအာင္ ငခံုးမေလးကို ဆားသိပ္ရမည္ေပါ့ဗ်ာ။ ငခံုးမေလး၏ ေဒတာမ်ား လိုက္လံေကာက္ခံေနပါၿပီ။ အနီး အေဝးမွ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားရဲ႕သတင္းစကားမ်ားကို နားစြင့္ေနပါတယ္။

မီးေလာင္ၿပီးေနာက္

မတၱရာၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားမ်ားရဲ႕ ဆႏၵအသီးအပြင့္အျဖစ္  အစိုးရမွ မတၱရာၿမိဳ႕အတြက္ သိန္း ၃၅၀ တန္မီးသတ္ကားႀကီးေပးအပ္လွဴဒါန္းေတာ့မွာျဖစ္တဲ႔အေၾကာင္း သတင္းရ႐ွိပါတယ္။ ၿမိဳ႕မိၿမိဳ႕ဖေတြ ဒီသတင္းကို ၾကားၿပီးပလားေတာ့မသိပါဘူး။ မနက္ဖန္ 2-03-2013 မွာမီးသတ္ကားဝယ္ၾကဖို႔ စည္းေဝးတိုင္ပင္ၾကမယ္ဆိုတဲ႔ သတင္းလည္းၾကားပါတယ္။ ကဲ ဝယ္တာလည္းဝယ္ၾကတာေပါ့။ က်ေနာ္တို႔ ႀကိဳဝယ္လိုက္ရင္ ျပည့္စံုၿပီးျဖစ္လို႔ ခ်မေပးေတာ့ဘူးဆိုရင္ က်ေနာ္တို႔ မီးသတ္ကား ၂စီး႐မယ့္အေနအထားကေန အစီအမံမတတ္လို႔ ၿမိဳ႕ နစ္နာပါလိမ့္မယ္။ ဒါကိုလည္း မေမ့မေလ်ာ့ပဲ ထည့္သြင္းစဥ္းစားၾကေစခ်င္ပါတယ္။

ၿပီးခဲ႔တဲ႔ မီးသတ္ကားဝယ္စဥ္က ဆန္စက္တစ္စက္လွ်င္ ၅ေသာင္းအနည္းဆံုးထားထည့္သြင္းရၿပီး အျခားလုပ္ငန္းရွင္မ်ားလည္း ဒီထက္မနည္းဘဲ ထည့္ဝင္လွဴၾကရပါတယ္။ အမွတ္ ၂ ရပ္ကြက္ထဲမွာလည္း တအိမ္ ၁၀၀၀ ႏံႈးနဲ႔ေကာက္ခံခဲ႔ပါတယ္။ အမွတ္ ၂ အရပ္သားမဟုတ္ေသာ ေစ်းသူေစ်းသား မ်ားလည္း ထည့္ဝင္လွဴဒါန္းၾကပါတယ္။ ေစ်းမီးေလာင္ခဲ႔ရင္ ၿမိဳ႔ခ်မ္းသာႂကြယ္ဝမႈရဲ႕ ၃ပံု ၁ပံုကုန္ဆံုးသြားႏိုင္တဲ႔အတြက္ ၁၀၀၀ မကထည့္ဝင္သူေတြမ်ားပါတယ္။ စုစုေပါင္းခန္႔မွန္းၾကည့္မယ္ဆိုရင္ သိန္း ၂၀၀ ကေန သိန္း၃၀၀ ေလာက္ရႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ျဖစ္တည္လာတဲ႔ကားကိုၾကည့္ပါ။ မီးေလာင္ေတာ့သံုးစားမရပါဘူး။ ေငြေၾကးမေလာက္ငတာ မဟုတ္ခဲ႔ပါဘူး။ သိန္း၂၀၀တန္ေလာက္ကားကို မဝယ္ခဲ႔လို႔ပါ။ရွင္းပါတယ္ေနာ္။

ကဲ ဒီေန႔ဝယ္မယ္ ဆိုတဲ႔မီးသတ္ကားကိုလည္း အေကာင္းဆံုးဝယ္ယူႏိုင္ေအာင္ ေငြေၾကးလြဲေခ်ာ္မႈ မျဖစ္ေအာင္ ဘယ္သူဦးေဆာင္မလဲ။ လုပ္စားတတ္တဲ႔ ခရီုနီေတြကိုင္မလား ရိုးသားတဲ႔ၿမိဳ႕မိၿမိဳ႕ဖေတြကိုင္တြယ္မလား ထည့္သြင္းစဥ္းစားၾကရေအာင္ပါ။

အႏွစ္ခ်ဳပ္လိုက္ရင္
၁။ မီးသတ္ကား ၂စီးရေအာင္ သိတ္အလ်င္မလိုၾကပါနဲ႔။ ယခင္ကလို အစိုးရမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ သန္႔ရွင္းေသာအစိုးရမို႔ ေျပာၿပီးရင္ အတိအက်ေဆာင္ရြက္ေနပါၿပီ။ အစိုးရကိုလက္ညိဳးထိုး အေၾကာင္းျပၿပီး ဝယ္တာနဲ႔အလွဴခံရတာ လည္းမကြဲမျပားမျဖစ္ပါေစနဲ႔။ အရင္ကေခတ္ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ အစိုးရကေတာ့ သန္႔ရွင္းတယ္လို႔ ယံုၾကည္ပါတယ္။ ေအာက္ေျခကလည္း သန္႔ရွင္းခ်င္မယ္ထင္ပါတယ္။

၂။ အသိတရားနဲ႔ျပည့္စံုသူကို ဦးေဆာင္ခိုင္းပါ။ ခရီုနီေတြနဲ႔ေပါင္းၿပီး မေကာင္းတဲ႔ပစၥည္းနဲ႔ အလိမ္အညာ မခံရပါေစနဲ႔။

၃။ ကိုယ္ထူကိုယ္ထကို ေစတနာအရ ႀကိဳးစားလုပ္ကိုင္ခဲ႔ရၿပီးမွ အလိမ္အညာမခံရေအာင္ေနၾကပါ လို႔ သတိေပးေျပာခ်င္ပါတယ္။

ၿမိဳ႕အတြက္မို႔ အလွဴေငြ ထည့္ဝင္ဖို႔ကေတာ့ ဆံုးျဖတ္ၿပီးျဖစ္ပါတယ္။