ခံယူချက်

ဝေလေလေ အော်ဟစ်နေသူတွေကြားထဲက

လူမဟုတ်တော့ က်နော်အသံက ခင်ဗျားတို့နဲ့ ညီညွတ်နေမှာမဟုတ်ဘူး။

စေတီရှင်

၀၈၁၂၂၀၁၄

၁၂း၃၂

ကိုယ်ပိုင်ရိုးသားမှု

ကိုယ်ပိုင်ရိုးသားမှု

ငါဟာအလင်းပေါက်ဝတၳု

ငါ့ကိုယ်လုံးထဲမှာ

ဘာရှိ မရှိသိနိုင်တယ်

ငါ့နောက်ကျောမှာ

ဘာကိုသိုဝှက်ထား မထားသိနိုင်တယ်

အတိတ်ပစ္စုပ္ပန်အနာဂတ်

လင်းလင်းပွင့်မြင်၍။

စေတီရှင်

၂၃း၀၀

၂၆၁၁၂၀၁၄

၂၀၁၅ဂိမ်း

၂၀၁၅ဂိမ်း

ရုပ်ရည်နဲ့မဆိုင်ဘူး

သုံးပုံဖဲကစားတာ

လက်နုနုလေးတွေနဲ့

ထိုးသားထဲမွာ

သူပါတယ်

မင်းပါတယ်

ငါပါတယ်

ကြေးငွေကတော့

ငါတို့အနေနဲ့ ကြည့်ခွင့်ပဲရမယ်။

စေတီရှင်

၂၁း၃၁

၁၁၁၁၂၀၁၄

ဘာကြောင့်များ

နှလုံးသားက

မပြတ်သားတဲ့အတွက်

သဘာဝကြီးက

လက်ယျာဘက်မွာ မထားဘဲ

လက်ဝဲဘက်မွာ ထားခဲ့တယ်။

စေတီရှင်

၁၁း၀၇

သရဝဏ် ပြည်

သိုးတွေလိုမနေနဲ့

Silence of the lambs ဆိုသော ရုပ်ရှင်တကားကြည့်ဖူးသည်။ မင်းသမီးဂျိုဒီဖော်စတာက သရုပ်ဆောင်မင်းသားကြီးအန်သော်နီဟော့(ပ်)ကင်းကိုပြောသည်။ သူသည် ငယ်စဉ်က မွေးမြူရေးခြံတခြံမှာနေဖူးသည်။ တနေ့တွင် ညည်းသံလိုလို အော်သံလိုလိုအသံများကိုကြားသဖြင့် ညသန်း ခေါင်ယံကျော်ကျော်တွင် အိပ်ရာမှလန့်နိုးသည်။ အသံကြားရာမှာ ဂိုဒေါင်ထဲမှလာသည်။ သွားကြည့်သောအခါ သိုးမ်ားကို တကောင်ချင်း သတ်ဖြတ်နေသောမြင်ကွင်းကို တွေ့ရသည်။ သိုးများသည် သနားစဖွယ် အော်မြည်ရင်း သားသတ်သမားရှေ့တွင် လည်စင်းပေးရရှာသည်။ ဂျိုဒီဖော်စတာသည် သနားလွန်းသဖြင့် သိုးတကောင်ကိုဆွဲခေါ်ပြီး ဂိုဒေါင် တံခါးကို ဖွင့်ပေးလိုက်သည်။ ဂျိုဒီဖော်စတာထင်သည်မှာ သေဘေးနှင့် ရင်ဆိုင်နေရသောသိုးသည် တံခါးဖွင့်ပေးသည်နှင့် လွတ်ရာသို့ ခြေကုန် သုတ်၍ပြေးမည်ဟု သူထင်သည်။ သို့သော်ဖြစ်ရပ်မှန်မှာ သိုးသည် ပြေး ရမှန်းပင်မသိလောက်အောင် ထုံအလွန်းသည်။ မိမိရောက်သောနေရာ မှာပင် ရပ်နေသည်။ သားသတ်သမားကလာခေါ်သောအခါ လိုက္သြား သည်။ ထို့နောက် လည်ပင်းပေါ်သို့ ဓားသွားကျလာသောအခါမှ သေဘေး နှင့်ရင်ဆိုင်ရပြီဆိုသည်ကို သိသည်။ သိုးတတ်နိုင်သည်က မသေခင် မချိမဆံ့အော်သံတခုပြုရုံမျှပင်။ လွတ်မြောက်ရေးအတွက် ရုန်းကန် လှုပ်ရှားဖို့ သူ့မှာအကြံဉာဏ်မရှိ၊ ကြိုးစားအားထုတ်မှုမရှိ။ ကယ္သူက ကယ်သည့်တိုင် ပြေးရမှန်းမသိ။ ထို့ကြောင့် နောက်ဆုံးတော့ သေဘေး သည် လြယ္ကူစြာ သူ့ထံသို့ ရောက်လာတော့သည်။ Discovery၊NAT Geo Wild၊Animal Planet စေသာ ရုပ်သံလိုင်းများကိုကြည့်သောအခါ တောရိုင်းတိရစၦာန်များ၏သဘာ၀ကိုတွေ့ မြင်ရသည်။ အသားစားသတ္တဝါများ အမဲလိုက်ကြပုံကိုလည်း မကြာခဏ ကြည့်ရသည်။ ကျွန်တော် စိတ်၀င်တစားစောင့်ကြည့်မိသည်မှာ ခြငေ်္သ့၊ ကျားသစ် စေသာ တောရိုင်းအသားစားတိရစၦာန်များ အမဲလိုက်ပုံဖြစ် သည်။ အထူးအားဖြင့် သတ်သောသတ္တဝါထက် အသတ်ခံရသောသတ္တဝါ မ်ားကို ပိုမိုစိတ်၀င်စားစွာသတိထား၍ စောင့်ကြည့်မိပါသည်။ သတ္သူမွာ ခြငေ်္သ့၊ က်ား၊ ကျားသစ် စေသာ အင်အားကြီးသတ္တဝါများဖြစ်ပြီး အသတ္ခံရသူ (အမဲလိုက်ခံရသူ)မွာ သမင်၊ ဒရယ်၊ ယုန်၊ စိုင်၊ ဆတ်၊ မြင်းကျား၊ ကျွဲ စေသာ သတ္တဝါများဖြစ်သည်။ သတ်သူနှင့်အသတ်ခံရသူ ကိုကြည့်သောအခါ အများအားဖြင့် သတ်သူသည် ကောင်ရေနည်းပါးစွာ လာရောက်ခြင်းဖြစ်ပြီး အသတ်ခံရသူသည် အုပ်စုလိုက်နေသောသတ္တဝါ များဖြစ်သည်။ သို့သော် အသတ္ခံရသူ သတ္တဝါများသည် တကောင်နှင့် တကောင် စည်းလုံးညီညွတ်မှုမရှိ၊ ရိုင်းပင်းကူညီမှုမရှိတာ သတိထားမိသည်။ ဥပမာ-မြင်းကျားအကောင်တရာခန့်ရှိသောအုပ်စုကြီးတွင် မြင်းကျား တကောင်ကို ခြငေ်္သ့တကောင်၀င်ဆွဲပါက ဒဏ်ရာရနေသော မသေသေးသည့် မြင်းကျားကို ဘယ်သူကမှ၀င်မကူ ဘေးနားမှမြင်းကျားသည် သူနှင့် မဆိုင်သလို မြက်စားပင်မပျက် အေးအေးလူလူနေနိုင်ကြသည်။ ခုခံတော် လှန်ဖို့ေ၀းစွ၊ ပြေးဖို့ပင် သတိမရေပ။ ထို့ကြောင့် အာဖရိကတောနက် ထဲတွင် ခြငေ်္သ့များသည် နေ့စဉ်လွယ်ကူစွာ အစာရှာစားနိုင်ခြင်း ဖြစ် သည်။ သမင်များ၊ စိုင်များ၊ ဆတ်များ၊ တော၀က်များသည် တယောက် ဒုက္ခကို တေယာက္က ၀င်ရောက်ကူညီရိုးထုံးစံမရှိပေ။ သို့သော် ခြငေ်္သ့ မ်ားက ဤသို့မဟုတ် အမဲလိုက်ရာတွင် တကောင်က ခြေထောက်ကို ခဲမိထားလျှင် ကျန်သောခြငေ်္သ့များက ခြေထောက်၊ လည်မျိုစသည်ဖြင့် ၀ိုင်း၀န်းကိုက်ခဲလေ့ရှိသည်။ စည်းလုံးမှုအားဖြင့် သူတပါးအသက္ကို သတ်ဖြတ်လေ့ရှိသည်။ ထို့ကြောင့် သတ္တဝါများမှာ အကောင်ရေအင်အား သာလွန်၍ ခြငေ်္သ့မှာ ကောင်ရေနည်းပါးလင့်ကစား၊ သူတို့အလိုရှိတိုင်း သတ်ဖြတ်နိုင်ခြင်း ဖြစ်သည်။ တခါတရံတွင် ထူးခြားသောမြင်ကွင်းကိုလည်း တွေ့ရသည်။ မြစ်ကမ်းဘေးတွင် အစာစားနေသော တောကျွဲအုပ်ကြီးတအုပ်ကို ထုံးစံ အတိုင်း ခြငေ်္သ့တကောင်က၀င်ဆွဲသည်။ ထိုကျွဲအုပ်ထဲတွင် ရဲရင့်သော ကျွဲတကောင်ပါလာသည်။ ထိုကျွဲသည် သူ့အဖော်ကို၀င်ဆွဲသော ခြငေ်္သ့ ကိုပြေးခွေ့သည်။ ထိုအခါ ခြငေ်္သ့သည် ခါတိုင်းလို အလွယ်တကူမသတ် ဖြတ်နိုင်ပဲ မိထားသောကျွဲခြေထောက်ကို လွှတ်လိုက်ကာ ပြေးခွေ့သော ကျွဲကြီးကို ရင်ဆိုင်သည်။ တကယ်ယှဉ်လိုက်သောအခါ တောကျွဲသည် ခြငေ်္သ့ထက် ခန္ဓာကိုယ်ကြီးသည်။ ဦးချိုမှာလည်း ချွန်ထက်နေသည်။ သို့သော် အမဲလိုက်ပညာတွင် ခြငေ်္သ့ကို ကျွဲမမီ။ ခြငေ်္သ့က လှည့်ပတ် ချောင်းသည်။ ခြေထောက်ကို အဆြဲခံရေသာ ကျွဲသည် ထော့နဲ့ထော့နဲ့ ဖြင့် ကျွဲအုပ်ထဲသို့ ပြန်၀င်သွား၏။ ကျွဲများသည် စိတ်အားတက်လာ သည်လားမပြောတတ်။ တကောင်စနှစ်ကောင်စ အုပ်ထဲမှထွက်လာကာ တကောင်ချင်းတိုက်ခိုက်နေသော ကျွဲနှင့်ခြငေ်္သ့တိုက်ပွဲတွင် မိမိမျိုးနွယ်တူ ကျွဲဘက်မှပါ၀င်တိုက်ခိုက်သည်။ ခါတိုင်း ဘာမှပြန်မလုပ်သော ဆိတ္လို၊ သိုးလို၊ သမင်လို၊ မြင်းကျားလို သတ္တဝါများကိုသာ အနိုင်ကျင့်သတ် ဖြတ်ခဲ့သောခြငေ်္သ့သည် သူသေကိုယ်သေပြန်ချသော ကျွဲများနှင့်တွေ့ သောအခါ ကြာရှည်စွာ ရင်ဆိုင်မတိုက်ခိုက်ဘဲ ထွက်ပြေးသွားတော့သည်။ တကယ်ပြန်လည်ခုခံတိုက်ခိုက်ကြမည်ဆိုလျှင် ကျွဲတို့၏ ဦးချိုကို ခြငေ်္သ့တို့ ကြောက်ရွံ့ကြောင်း သက်သေသာဓကပင်ဖြစ်သည်။ သို့သော် ခြငေ်္သ့ ကိုစိန်ခေါ်ရဲသော ရဲရင့်သည့်ကျွဲတကောင်လို၏။ ထိုကျွဲနောက်သို့ ညီညာဖြဖြ လိုက်ပါကြမည့် မျိုးနွယ်တူကျွဲများလိုအပ်၏။ ကျွဲနှင့်ခြငေ်္သ့သည် တကောင်ချင်းတိုက်ခိုက်လျှင် မမွ်တေခ်။ ကြာလာသည်နှင့် ခြငေ်္သ့၏ ပရိယာယ်တွင် ကျွဲအသက်ပျောက်မည်ဖြစ်သည်။ စုပေါင်းတိုက်ခိုက်လျှင် မူကား ကျွဲ၏ဒဏ်ကိုမခံနိုင်ဘဲ ခြငေ်္သ့ပြေးရမည်ဖြစ်သည်။ ခွေးအများ သည် တကောင်ကိုတိုက်ခိုက်ခံရသည်နှင့် ဘယ်တော့မှထွက်မပြေး၊ သေ သည်အထိ အုပ်စုလိုက် ၀ိုင်း၀န်းခုခံတိုက်ခိုက်ကြသဖြင့် က်ား၊ ခြငေ်္သ့ များပင် ခွေးအ,အုပ်စုကိုရှောင်ကြ၏။ ခြငေ်္သ့သည် တောဘုရင်အဖြစ် မင်းမူနေနိုင်ခြင်းမှာ သူနိုင်မည်ထင်သောသတ်္တဝါကိုမှ ရွေးချယ်တိုက်ခိုက် ခြင်း။ အတိုက်ခိုက်ခံရသောသတ္တဝါများသည် ကိုယ်နှင့်မဆိုင်သလို ၀င် မကူကြခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။ ပြန်လည်ခုခံတိုက်ခိုက်သူတို့ကို သူတို့ ရန်မပြုရဲကြပေ။ တော၏ဥပဒေမှာ အားကြီးသူက အားနည်းသူကို တိုက်ခိုက်အနိုင်ယူခြင်း ဖြစ်သည်။ သမင်ကို ခွေးအ,အုပ္ကဆြဲ၏။ ခွေးအလက်ထဲမှ သမင် ကို မိကျောင်းကြီးတကောင်က၀င်ဆွဲပြီး ရေထဲသို့ထွက်ပြေးသွား၏။ လူ တို့ဌာနေ လူတို့ပြည်ကား ကျောက်ခေတ်မှာ နိုင်ရာစားတောရိုင်းဥပဒေ အတိုင်း ကျင့်သုံးခဲ့ကြသော်လည်း တဖြည်းဖြည်းယဉ်ကျေးမှုအဆင့်မြင့်တက်ကာ တောရိုင်းဥပဒေနေရာတွင် လူလုပ်တရားဥပဒေဖြင့် အစားထိုး အုပ်ချုပ်နေထိုင်လာကြ၏။ သို့သော် တောရိုင်းဥပဒေကား လုံး၀ပျောက် ပျက်သွားခြင်းတော့မဟုတ်။ ဥစ္စာဓနရှိသူက ဥစ္စာဓနမရှိသူကို၊ အာဏာ ရွိသူက အာဏာမရွိသူကို၊ လက်နက်ရှိသူက လက်နက်မရှိသူကို လစ်လျှင်လစ်သလို အနိုင်ကျင့်နေသောဖြစ်ရပ်များလည်း ရှိနေဆဲ၊ ဖြစ် နေဆဲဖြစ်သည်။ ထိုဖြစ်ရပ်မျိုး ထိုလုပ်ရပ်မျိုးကို ကိုယ်နှင့်မဆိုင်သလို နေနေကြသော လူ့အသိုင်းအ၀ိုင်းတွင် တောရိုင်းဥပဒေထွန်းကားပြီး၊ ထိုလုပ်ရပ်ကိုလက်မခံ အားမပေးသော လူအများစုနေထိုင်ရာနိုင်ငံတွင် လူတို့ပြုလုပ်ထားသော တရားဥပဒေထွန်းကား၏။ ကျွန်တော်တို့နိုင်ငံတွင် လည်း အင်အားကြီးသူက အင်အားမရှိသူကို။ လက်နက်ရှိသူက လက်နက်မရှိသူကို မတရားဖမ်းဆီးသတ်ဖြတ်ခြင်းသည် တောရိုင်းဥပဒေ အတိုင်း ကျင့်သုံးနေခြင်းဖြစ်သည်ဟု ၈၈ မျိုးဆက်ကျောင်းသားခေါင်းဆောင် ကိုမင်းကိုနိုင်က မြို့တော်ခန်းမရှေ့တွင်ပြုလုပ်သော အလွတ်တန်း သတင်းထောက်ကိုပါကြီး သတ်ဖြတ်ခံရမှု ကန့်ကွက်ဆန္ဒထုတ်ဖော်ပွဲတွင် ပြောကြားခဲ့ပါသည်။ နိုင်ငံတနိုင်ငံသည် မိမိနှင့်ထိုက်တန်သော အစိုးရမ်ားကိုသာရရွိ လေ့ရှိသည်ဟု နိုင်ငံရေးသုခမိန်တဦးက ပြောကြားခဲ့ဖူးသည်။ ထိုအဆို ကို သဘောတူသူလည်းရှိသည်။ သဘောမတူသူလည်းရှိသည်။ သို့သော် ကျွန်တော် တခုသတိထားမိသည်မှာ မတရားမှုအနိုင်ကျင့်ခြိမ်းခြောက်မှု မ်ားကို တိုင်းသူပြည်သားအများစုက ကိုယ်နှင့်မဆိုင်သလို (မြင်းကျား များမြက်စားမပျက်သလို)နေနေကြသော လူအများစုေ၀းနေထိုင်ရာ တိုင်း ပြည်သည် မတရားမှုများပိုမိုပေါ်ပေါက်လေ့ရှိပြီး မတရားမှုများကို လက် မခံသောလူများစု၊ မတရားမှုကို ပြန်လည်တွန်းလှန်တိုက်ခိုက်သော လူမ်ား စုနေထိုင်ရာ တိုင်းပြည်တွင် မတရားမှုများကြီးစိုးရန် အခွင့်အလမ်းနည်း ပါးခြင်းဖြစ်သည်။ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုတွင် လက်နက်မဲ့လူမည်း လူငယ္တဦးအား ရဲတပ်ဖွဲ့၀င်များမှ သေနတ်ဖြင့် အသေပစ်ခတ်သော အမှုမကြာမီက ဖြစ်ပွားခဲ့ပါသည်။ ထိုအမှုမျိုးသည် မတရားမှုများကို (ကြောက်ရွံ့မှုကြောင့်ဖြစ်စေ) လက်ခံကျင့်သုံးနေသော အာဖရိက၊ လက်တင်အမေရိက၊ အာရွ စေသာ နိုင်ငံအချို့တွင်ဆိုလျှင် လူမသိသူ မသိ ပြီးဆုံးသွားမည်ဖြစ်သည်။ သို့သော် မတရားမှုကို လက်သင့်မခံ သော လူအများစုေ၀းနိုင်ထိုင်ရာ နိုင်ငံတခုဖြစ်သော အမေရိကန်ပြည် ထောင်စုတွင်တော့ ရဲမ်ား(စစ္သားမ်ား)ကလုပ်ချင်တိုင်းလုပ်၍မရဘဲ ဥပေဒ အတိုင်း စုံစမ်းစစ်ဆေးမှုများ ပြုလုပ်လာရလေသည်။ ဥပေဒမဲ့ လုပ်ရပ် ဖြစ်ကြောင်း ထင်ရှားပေါ်ပေါက်လျှင် ကျူးလွန်သူသည် မည်သူ၊ မည် သည့်အဖွဲ့အစည်းမှပဲဖြစ်ဖြစ် အရေးယူခံရပေမည်။ ဥပဒေအထက်တွင် မည်သူမျှမရှိဆိုရာတွင် တကယ် ဘယ်သူမှမရှိခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုသို့သော နိုင်ငံမျိုး၊ ထိုသို့သော အဆင့်အတန်းမျိုးကိုရလိုလျှင် ကျွန်တော်တို့သည် ဆုတောင်းနေရုံနှင့် ရမည်မဟုတ်ပေ။ စိတ်ရှည်နေရုံနှင့်ရမည်မဟုတ်၊ သည်းခံနေရုံနှင့်ရမည်မဟုတ်၊ ဆဲဆိုနေရုံနှင့်ရမည် မဟုတ်၊ အားငယ်စိတ်ပျက်နေရုံနှင့်ရမည် မဟုတ်၊ ရန်သူ့အင်အားကို ကြည့်၍ကြောက်နေ၍ မရ။ မတရားမှုမှန်သမျှကို တတ်နိုင်သမျှ၀ိုင်း၀န်း ဆန့်ကျင်ရမည်ဖြစ်သည်။ မတရားမှုကို လက်မခံသော လူဦးရေများလာသည်နှင့်အမျှ နိုင်ငံသည် ဥပဒေစိုးမိုးမှုရှိလာမည်ဖြစ်သည်။ မည်သည့် အရာကိုမှသေးငယ်သည်ဟူ၍ လျစ်လျူမရှုဘဲ အမှားကိုအမှားဟုထောက် ပြရပေမည်။ ကိုယ်နှင့်ပတ်သက်တော့မှ ကိုယ့်အဖွဲ့နှင့်နီးစပ်မှုရှိမှ ကန့်ကွက်ရှုတ်ချမှုလုပ်ခြင်းထက် မည်သူမဆို ဥပဒေမဲ့သောလုပ်ရပ်များ တောရိုင်းဥပဒေကို လူ့ဘောင်အသိုင်းအ၀ိုင်းတွင် ကျင့်သုံးလာခဲ့လျှင် ၀ိုင်း၀န်းဆန့်ကျင်ရပေမည်။ ဥပမာ-ရန်ကုန်မြို့ အင်းလျားလမ်းမီးပွိုင့်တွင် နိုင်ငံတော်အကြီးအကဲဟောင်း၏မြေးဆိုသူက တာ၀န်ကျယာဉ်ထိန်းရဲသား လေးအား တာ၀န်အရဆောင်ရွက်မှုကိုမကျေနပ်၍ ၎င်းင်းအိမ်သို့ခေါ်ယူ နှိပ်စက်သောကိစ္စတွင် ၈၈ ခေါင်းဆောင်များ၊ တရားဥပဒေစိုးမိုးရေး ကော်မတီ၀င်များ၊ နိုင်ငံရေးပါတီများ၊ တိုင်းရင်းသားခေါင်းဆောင်များ၊ လွှတ်တော်ကိုယ်စားလှယ်များသည် မတရားမှုကို မသိချင်ယောင်ဆောင် နေကြပေသည်။ မည်သူတစုံတဦးကမျှ ၀င်ရောက်ပြောဆိုကန့်ကွက်တာ မတွေ့ရပေ။ တောရိုင်းဥပဒေကိုကျင့်သုံးခဲ့ပါလျက် အားလုံးက သေဘာ တူလက်ခံနေသလိုရှိပေသည်။ ဤသို့သောနိုင်ငံ၌ မတရားမှုများလျော့ပါး ပျောက်ကွယ်မည်မဟုတ်ပေ။ ပြည်မြို့န၀ဒေးတံတားအောက်မှ လူသတ်မှု ယခုထက်တိုင်မပေါ်သေးပေ။ ကချင်ပြည်နယ် ဖားကန့်တွင် န၀မတန်း ကျောင်းသူလေး KIA နှင့် တပ်မတော်တိုက်ပွဲဖြစ်မှုကြားတွင် သေနတ် ထိမှန်သေဆုံးခဲ့စဉ်ကလည်း ကာယကံရှင်မိသားစုမှလွဲ၍ မြန်မာ့နိုင်ငံရေး အသိုင်းအ၀ိုင်းသည် မြင်းကျားများ မြက်စားမပျက်သလို ဘာသိဘာသာ နေထိုင်ခဲ့ကြပါသည်။ ရန်ကုန်မြို့ စိမ်းလဲ့ကန်သာ ငါးလောင်းပြိုင်လူသတ် မှုကို ဖော်ထုတ်ပေးပါဟု ဆန္ဒထုတ်ဖော်မှုလည်းမရှိခဲ့ပါ။ မတွေ့ဖူးပါ၊ ကန့်ကွက်ကြောင်း ကြေညာချက်လည်း မည်သည့်အဖွဲ့အစည်းကမှ မထုတ်ပြန်ခဲ့ပါ။ မြန်မာနိုင်ငံတွင် အချုပ်ထဲတွင် ရဲကနှိပ်စက်၍ အသက် သေသွားရှာသော များစွာသော အညတရအချုပ်သမားများအတွက်လည်း မည်သူကမျှ တရားမျှတမှုကိုမတောင်းဆိုခဲ့ဖူးပါ။ ဆိတ်ဆိတ်နေခြင်းသည် သဘောတူညီခြင်းတမျိုးပင်ဖြစ်၍ မတရားမှုများကို မကန့်ကွက်သော နိုင်ငံတွင် မတရားမှုများသည် ဆက္ကာဆက္ကာ ဖြစ်လာနေမည်ဖြစ် သည်။ ခံရသူသည် နိုင်ငံကသိသော ထင်ပေါ်ကျော်ကြားသူဖြစ်ပါမှလိုက် ပါကန့်ကွက်ကြခြင်းသည် နည်းလမ်းမကျပေ။ အက်ဆစ်မိုးရွာနေသော နိုင်ငံ၀ယ် ထီးဆောင်းကာ ကြည်နူးနေသလိုသာဖြစ်သည်။ ကိုယ့်ကိုမထိ သေးသော်လည်း ဆောင်းနေသောထီးပေါက်သွားသောတနေ့၀ယ် သင့် ထံသို့လည်း အက္ဆစ္မ်ား လောင်ကျွမ်းပါလိမ့်မည်။ မည်မျှသေးငယ်သော မတရားမှုပင်ဖြစ်စေ လူ့အသိုင်းအ၀ိုင်းက လက်မခံကန့်ကွက်ပါ က ထိုမတရားမှုမှာ ပပျောက်သွားလိမ့်မည်။ အင်္ဂလန်၊ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၊ ဆြဇ္ဇာလန္စေသာ နိုင်ငံများ၀ယ် ဘတ်(စ်)ကားမောင်းသူသည် ခရီးသည်ကို ငေါက်ငမ်း၍မရ၊ အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် မည်သူကမျှ လက်မခံသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ မြန်မာနိုင်ငံတွင် ငေါက်ငမ်း၍ရနေခြင်း မွာ လူအမ်ားစုက စပယ်ယာနှင့် ဒရိုင်ဘာသည် ထိုသို့ပြောဆိုငေါက်ငမ်း ခွင့်ရှိသည်ဟု လက်ခံထား၍ဖြစ်သည်။ တိုးရစ်များသည် ထိုသို့ငေါက်ငမ်း သည်ကိုလက်မခံသောအခါ Tour Car ဒရိုက်ဘာများသည် တိုးရစ္မ်ား ကို ထိုသို့မငေါက်ငမ်းဝံ့ကြပေ။ လိုင်းကားပေါ်ရောက်သွားသောအခါ မြန်မာအချင်းချင်း ငေါက်ငမ်း၀့ံကြသည်။ အသေးအဖွဲပင်ဖြစ်လင့်ကစား လူများစုကလက်ခံလျှင် ထိုဓလေ့မှာရှင်သန်၍ လက်မခံလျှင် ကျဆုံးရ မည်ဖြစ်သည်။ မြန်မာနိုင်ငံတွင် ကထိန်၊ မင်္ဂလာဆောင်၊ အလှူ စေသာ ပွဲများတွင် နားကွဲလောက်အောင် လော်စပီကာများ၊ ဆောင်းဘောက်များ နားမခံသာအောင်ဖွင့်ကြခြင်းမျိုး စင်္ကာပူတွင်၊ အမေရိကတွင်၊ ဥေရာပ တွင်လုပ်၍မရပေ။ အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် မည်သူကမျှ စည်းကမ်းမဲ့ ဆူညံမှုကို လက်မခံ၍ဖြစ်သည်။ ထိုအေသးအဖြဲမ်ားကား နမူနာမွ်သာ ရှိပါသေးသည်။ ထို့ထက်အလွန်အဆင့်တက်၍ကြည့်လျှင် မြန်မာနိုင်ငံမှာ ပင် တောနှင့်မြို့ကွာပေသည်။ စာပေဟောပြောပွဲများကို ရန်ကုန်တွင် ခွင့်ပြုမိန့်ပါမစ်မပေးသောပွဲဟူ၍မရှိသော်လည်း အချို့ တောမြို့များ၊ ကျေးရွာများတွင် ခွင့်ပြုမိန့်မပေးသော ဒေသများရှိပေသည်။ ရန်ကုန် မွာ ဟောပြောပွဲပိတ်လျှင် အပိတ်ခံရသူကလက်မခံ ရှေ့ဆက်၍ ကန့်ကွက် မည်ဖြစ်သည်။ ၀င်ဒါမီယာတွင် ဧည့်စာရင်းစစ်မည်ဟု ခြင်ထောင်ထဲ ဓာတ်မီးနှင့်ထိုးမကြည့်သော်လည်း လှိုင်သာယာတွင် ထိုးကြည့်ကောင်း ကြည့်နိုင်ခြင်းမှာ ၀င်ဒါမီယာ၌ လူများစုကထိုအပြုအမူကို လက်မခံကြ သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ လူထု၏ ပညာရည်မြင့်မားမှုကလည်း မတရားမှုများကို တားဆီးရာတွင် တဖက်တလမ်းမှ အထာက်အကူဖြစ်စေပါသည်။ မြန်မာနိုင်ငံတွင် ၁၉၈၈ ခုနှစ်ခန့်က တပ်မတော်သည် နေရာအနှံ့ ပေါ်တာဆွဲခဲ့သော်လည်း ယခုအခါ မြို့ကြီးများတွင် ပေါ်တာဆွဲမှုမရှိ သလောက်ဖြစ်သွားခြင်းမှာ ထိုကိစ္စသည် လက်သင့်ခံနိုင်စရာကိစ္စမဟုတ်ကြောင်း လူမ်ားစုက တစိုက်မတ်မတ်ဆန့်ကျင်ကန့်ကွက်ခဲ့ကြသော ကြောင့်ဖြစ်သည်။ တပ်မတော်က အလိုလိုသဘောကောင်းလာခြင်းကြောင့် မဟုတ်ပေ။ ကလေးစစ်သားကိစ္စလည်း ထိုနည်းနှင်နှင်ဖြစ်သည်။ ကျွန်တော်တို့သည် မသိသေးသူကို သိအောင်ပြောပေးရမည်။ အဲကွန်းခန်းထဲတွင် ဆေးလိပ်သောက်နေသူကို ဆေးလိပ်မသောက်သင့်ကြောင်း သွားပြောရမည်။ တယောက်ပြော၍ ရပ်ချင်မှရပ်မည်။ ရှိသမျှလူအားလုံး က၀ိုင်းပြောလျှင် သူ့အပြုအမူသည် လူတို့လက်ခံနိုင်ဖွယ်မဟုတ်ကြောင်း သူ့ဘာသာသိလာမည်။ မပြောဘဲထိုင်နေကြလျှင် (သို့မဟုတ်) တယောက် ကပြောပြီး က်န္သူမ်ားက ကိုယ်နှင့်မဆိုင်သလိုနေကြလျှင် ပြောသူ အလွန်ဖြစ်မည်။ စည်းကမ်းဖောက်ဖျက်သူသည် ရပ်တန့်မည်မဟုတ်။ မတရားမှုကို ကန့်ကွက်ရာ၌ လူမ်ားစုက တညီတညွတ်တည်းကန့်ကွက် ဖို့ပြောကြဆိုကြဖို့လိုသည်။ မတရားသောစီမံကိန်းများ၊ မတရားလယ် ယာမြေသိမ်းဆည်းခံရမှုများ၊ တပ်မတော်၏ဥပဒေချိုးဖောက်မှုများရှိလျှင် သက်သေသက်ကာယနှင့် အထောက်အထားခိုင်ခိုင်မာမာဖော်ထုတ်ကန့် ကွက်ဖို့လိုသည်။ တရားဥပဒေစိုးမိုးရေးကို ဖောက်ဖျက်သောကိစ္စများ (ယာဉ်ထိန်းရဲကို ပါးရိုက်သောကိစ္စမျိုး)ဖြစ်လာလျှင် အားလုံးက ၀ိုင်း၀န်း ကန့်ကွက်ကြဖို့လိုသည်။ ဥပဒေမဲ့သတ်ဖြတ်မှုများတွင်(သေသူသည် သူတောင်းစားပင်ဖြစ်စေ) တညီတညာတည်း ကန့်ကွက်ကြဖို့လိုသည်။ ထိုသို့လုပ်ဆောင်မှုများသည် နိုင်ငံရေးသမားများ၊ လူမှုအဖွဲ့အစည်းများ က စဉ်ဆက်မပြတ် မျက်စိဖွင့်နားစွင့်နေရမည်ဖြစ်ပြီး နိုင်ငံသားအားလုံး က ပါ၀င်ဆောင်ရွက်ရပါမည်။ လောကကြီးတွင် ကိုယ်တိုင်မတောင်းဆို ဘဲ ဘာမွ သူ့အလိုလို အလကားရသည်မရှိပါ။ ကျွန်တော်တို့ကကြောက်၍ ငြိမ်ခံနေခဲ့လျှင် ကျွန်တော်တို့နှင့် ထိုက်တန်သောအစိုးရ၊ ထိုက်တန်သော တပ်မတော်ကိုပဲရရှိမှာဖြစ်သည်။ ကျွန်တော်တို့အနာဂတ်ကို အိုဘားမားကလည်းလာ၍ ပုံဖော်ပေး မှာမဟုတ်၊ ရှီကျင်ပင်းကလည်း လာကယ်မှာမဟုတ်၊ ဥရောပသမဂ္ဂကလည်း လာပြီး ဖန်ဆင်းပေးမည်မဟုတ်၊ ဂျပန်ကလည်း ဥုံဖွဆိုပြီး လောကနိဗ္ဗာန်ထူထောင်စေမည်မဟုတ်။ ကုလသမဂ္ဂကလည်း စိုးရိမ် မကင်းကြောင်း ကြေညာချက်ထုတ်ရုံမှတပါး ဘာမှလုပ်ပေးမည်မဟုတ်။ ကိုယ်ကိုယ်တိုင်ရုန်းကန်ရမည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်တော်တို့၏အနာဂတ် သားသမီးမြေးမြစ်များအတွက် ကျွန်တော်တို့ကိုယ်တိုင် ရွေးချယ်ရမည် ဖြစ်သည်။ ထိုသို့ရွေးချယ်ရာတွင် သားသတ်သမားလက်သို့ မရောက်မချင်း တိတ်ဆိတ်စွာရပ်နေသော သိုးကလေးတို့၏ တိတ်ဆိတ်ခြင်း Silence of the lambs လိုနေမလား။ ကိုယ့်ကိုမထိသေးသ၍ ဘေးနား ကအဖော်ကို ခြငေ်္သ့ကကိုက်ခဲနေတာပင် မြက်စားမပျက်သော မြင်းကျား တွေလိုနေမလား။ တကောင်ကိုထိသည်နှင့် ၀ရုန်းသုန်းကားထွက်ပြေးသော သမင်တွေလို သတ်္တိကြောင်စွာ ထွက်ပြေးမလား။ တေယာက္ကို ထိလျှင် ကိုယ့်ကိုလည်းထိသည်ဟု သေဘာထားကာ ပြန်တိုက်ခိုက်သော ခွေးအ တွေလိုပြုမူမလား။ တောကျွဲအုပ်ကြီးအချို့လို ခြငေ်္သ့ကို ပြန်ခွေ့၊ အနာခံကာပြန်တိုက်မလား။ ဘယ်အရာမှ အလကားမရပါ။ သိုးကေလး တွေလိုနေနေလျှင် လူချစ်လူခင်များပါသည်။ အေးချမ်းပါသည်။ ဘေးကင်း ပါသည်။ သို့သော် သိုးတို့ နိဂုံးဘယ်လိုချုပ်သလဲဆိုတာတော့ မမေ့ကြ ဖို့လိုသည်။

သရ၀ဏ်(ပြည်)

https://www.facebook.com/NewsWatchJournal/photos/a.343944972309977.6991

စိတ်ကူးပျော်ရာ

ထောင်ချောက်အကြား၌ မေ့လျော့ခြင်း

ထောင်ချောက်ကြား၌ မေ့လျော့ခြင်း

မရုန်းကန်ဘဲ

ရုန်းကန်တယ်ထင်နေမယ့်အစား

မရုန်းကန်ဘဲ

ရုန်းကန်တယ် လှည့်စားမယ့်အစား

ရုန်းကန်ပြီး

အစွမ်းမရှိတဲ့ဘဝက သေပျော်တယ်။

မြက်မစားတတ်တဲ့ျခသေ့ၤ

ဝမ်းဝထား မထား

မောဟပြည့် သမင်တစ်ကောင်သိဖို့

သိဒ္ဓတၳရဲ့ဉာဏ်ရည်ငှါးထားဖို့လိုတယ်။

စေတီရှင်

၀၆း၃၀

၀၄၁၀၂၀၁၄

ပရာဘာဝသုတ်အနှစ်ချုပ်

ပရာဘာဝသုတ် အချုပ်

- - - - - - - - - - - -

ဘုရားရှင်က မင်္ဂလသုတ်မှာ ဆောင်ရန်တရား

(၃၈)ပါး ပရဘာဝသုတ်မှာ ရှောင်ရန်တရား(၂၄)ပါး

ဟောထားခဲ့ပါတယ်..

မင်္ဂလာဆိုတာက ကြီးပွားကြောင်းတရား

ပရာဘာဝဆိုတာက ပျက်စီးဆုတ်ယုတ်ကြောင်းတရား

မင်္ဂလာတရားကိုဆောင်ရင် ပရာဘာဝမဖြစ်နိုင်သလို

ပရာဘာဝတရားကို ရှောင်ရင် မင်္ဂလာဖြစ်နိုင်ပါတယ်..

အခု ပရာဘာဝတရား၂၄ပါးကို အချုပ်မျှ ပြန်ပြလိုပါတယ်..

ပြတဲ့နေရာမှာ အဆိုးနဲ့အကောင်း နှစ်မျိုးတွဲပြပါမယ်..

အသိအလိမ္မာ ဉာဏ်ပညာမရှိရင် ဆုတ်ယုတ်ပျက်စီးတတ်တယ်..

ဒါကြောင့်ကြီးပွားတိုးတက်ချင်ရင် အသိအလိမ္မာ

ဉာဏ်ပညာနဲ့ ပြည့်စုံဖို့လိုပါတယ်..

အမွန္တရားကို မုန်းတီးရင် ဆုတ်ယုတ်ပျက်စီးတတ်တယ်..

ဒါကြောင့်ကြီးပွားတိုးတက်ဖို့ဆိုရင် အမွန္တရားကို

ချစ်မြတ်နိုးရမယ်..

လူယုတ်လူမိုက်တို့ကို ချစ်ခင်ရင် ပျက်စီးတတ်တယ်..

ပညာရွိ သူတော်ကောင်းတို့ကို မုန်းတီးရင် ပျက်စီးတတ်တယ်..

လူယုတ်လူမိုက်တို့စကား လေးစားလိုက်နာရင်

ပျက်စီးတတ်တယ်..

ဒါကြောင့် ကြီးပွားတိုးတက်ချင်ရင် လူယုတ်လူမိုက်

တို့ကိုမချစ်ခင်ရဘူး..

ပညာရှိသူတော်ကောင်းတို့ကို ချစ်ခင်ရမယ်..

လူယုတ္လူမိုက္စကားကို နားမထောင်ရဘူး..

ပညာရှိသူတော်ကောင်းစကားကို နားထောင်ရပါမယ်..

အအိပ်ကြီးရင် ပျက်စီးတတ်တယ်..

ဘုရားရှင်ရဲ့ အလိုတော်က နံနက်အရုဏ်တက်ရင်

အိပ်ယာမှနိုးထပြီး တစ်နေ့တာအတွက် အသင့်ဖြစ်နေတာကို လိုလားနှစ်သက်တော်မူပါတယ်..

ဘုရားရှင်က အချိန်နဲ့လျော်ညီစွာ ပမာဏနဲ့အိပ်စက်တာကို တားမြစ်တာမဟုတ်ပါဘူး

အအိပ်စုံမက်ခြင်း အအိပ်ကြူးခြင်းကိုသာ ပျက်စီးကြောင်းတရားလို့ ဟောကြားတော်မူတာပါ..

ပွဲလမ်းသဘင်အပျော်အပါးများရင် ပျက်စီးတတ်တယ်..

ထကြွလုံ့လမရှိရင် ပျက်စီးတတ်တယ်..

အပျင်းကြီးရင် ပျက်စီးတတ်တယ်..

အမျက်ကြီးရင် ပျက်စီးတတ်တယ်..

ဒါကြောင့် ကြီးပွားတိုးတက်ချင်ရင်

အအိပ်မကြီးရပါဘူး..

ပွဲလမ်းသဘင် အေပ်ာ္အပါး မမ်ားရပါဘူး..

လုံ့လဝီရိယရှိရမယ်..

အပျင်းမကြီးရပါဘူး..

အမျက်မကြီးရပါဘူး..

မိမိက စွမ်းနိုင်ပါလျက် မိအိုဖအိုတို့ကို မပြုစုမလုပ်ကျွေးပဲ ပစ်ထားရင် ပျက်စီးဆုတ်ယုတ်တတ်တယ်..

ဒါကြောင့် ကြီးပွားတိုးတက်ချင်ရင်

မိအိုဖအိုတို့ကို အထူးဂရုစိုက် ပြုစုလုပ်ကျွေးရပါမယ်..

အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်တွေကို လိမ်လည်လှည့်ဖြားရင်

ဆုတ်ယုတ်ပျက်စီးတတ်တယ်..

လိမ်လည်လှည့်ဖြားတယ်ဆိုတာက

လှူမယ်ကတိပေးပြီးမှ ကတိဖျက် မလှူတာမျိုး..

မလှူချင်လို့ မရှိဘူးဆိုပြီး လိမ်ညာတာမျိုး..

အလှုခံပုဂ္ဂိုလ်တွေရဲ့ ပစ္စည်းဥစ္စာကို လိမ်ညာယူတာမျိုး စသဖြင့် အားလုံးပါပါတယ်..

ညာတာမွာ တိုက်ရိုက်ညာတာ သွယ်ဝိုက်ညာတာ

အကုန်ပါပါတယ်..

တိုက်ရိုက် ညာတာကေတာ့

ဘုန်းကြီးကျောင်းတို့ သီလရှင်စာသင်တိုက်တို့မှာ

တည်းပြီး ခရီးစရိတ်ပြတ်သွားလို့ပါ..

ခါးပိုက်နှိုက်ခံရလို့ပါ စသဖြင့် လိမ်ညာတောင်းတာ..

ဆွမ်းစားပင့်ရင် အိမ်လိပ်စာအမှားပေးပြီး

ကျောင်းက အိုးခွက်ပန်းကန်အသုံးအဆောင်ပစ္စည်းတွေ ငှားပြီးပြန်မပေးတော့ပဲ လိမ္ညာတာ..

ရင်းနှီးလို့ ချေးငှားပြီးပြန်မပေးတာတွေ စသဖြင့်

အများကြီးပါ..

သွယ်ဝိုက်ညာတာကတော့

သင်္ကန်းအဟောင်းတွေကို ဖွပ်လျှော် ကော်တင်

မီးပူထိုး သပ်သပ်ရပ်ရပ် ပါကင်ပိတ်ပြီး အသစ်နဲ့ရောရောင်းတာမျိုး..

တရုတ်ပိတ်စသင်္ကန်းကိုပဲ ယိုးဒယား မေလးရွား စင်္ကာပူ စသဖြင့် နာမည်အမျိုးမျိုးတပ်ရောင်းတာမျိုးတွေ စသဖြင့်ပါ..

ဘာသာရေးနဲ့ဆက်နွယ်တဲ့ စီးပွားရေးအလုပ်တွေကို ရိုးရိုးသားသားသန့်သန့်ရှင်းရှင်း လုပ်တာပဲကောင်းပါတယ်..

မရိုးသားမသန့်ရှင်းရင် ပရာဘာဝပျက်စီးကြောင်းတရားထဲ ပါသွားပါတယ်.

အများမိုးခါးရေသောက်တဲ့အထဲ ကိုယ် ပါမသွားအောင် အထူးသတိပြုရပါမယ်..

ဒါကြောင့် ကြီးပွားတိုးတက်ချင်ရင် အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်တွေကို မလိမ္ညာရပါဘူး..

ပစ္စည်းဥစ္စာချမ်းသာတဲ့သူ သူတစ်ယောက်ဟာ

စွန့်ကြဲပေးကမ်း လှူဒါန်းဝေငှ မျှတမှုမပြုပဲ ကိုယ်တစ်ယောက်တည်း တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်စွာ ခံစားတယ်ဆိုရင်

ဆုတ်ယုတ်ပျက်စီးတတ်ပါတယ်..

ဒါကြောင့် ကြီးပွားတိုးတက်ချင်ရင် ကိုယ့်ရဲ့ပြည့်စုံမှုကို လှူဒါန်းဝေငှ မျှတရပါမယ်..

အမျိုးမာန် အနွယ်မာန် ဥစ္စာမာန် စသဖြင့်

မာန်တွေတက် မာနတွေကြီးပြီး ကိုယ့်အမျိုးကိုတောင် အထင်သေးအမြင်သေးနဲ့

မထီမဲ့မြင်ပြုတယ်ဆိုရင် ဆုတ်ယုတ်ပျက်စီးတတ်ပါတယ်..

ဒါကြောင့် တိုးတက်ကြီးပွားချင်ရင် ဘာအကြောင်းကြောင့်မှ မာန်မတက်ပါနဲ့..

ကိုယ့်အမျိုးကို အထင်မသေးပါနဲ့..

မထီမဲ့မြင် မလုပ်ပါနဲ့..

ကာမဂုဏ်အပျော်အပါး လိုက်စားတာများရင်

ဆုတ်ယုတ်ပျက်စီးတတ်တယ်..

သေရည်အရက် အလွန်အကျွံသောက်ရင်

ဆုတ်ယုတ်ပျက်စီးတတ်တယ်..

လောင်းကစားလုပ်ရင် ဆုတ်ယုတ်ပျက်စီးတတ်တယ်..

ဒါကြောင့် ကြီးပွားတိုးတက်ချင်ရင် ကာမဂုဏ်အပျော်အပါး ရှောင်ပါ..

သေရည်အရက် ရှောင်ပါ..

လောင်းကစား ရှောင်ပါ..

ကိုယ်ပိုင်ဇနီးခင်ပွန်းတို့နဲ့ မတင်းတိမ်ပဲ အိမ်ထောင်ရေးစည်းဖောက်ရင် ဆုတ်ယုတ်ပျက်စီးတတ်တယ်..

ဒါကြောင့် တိုးတက်ကြီးပွားချင်ရင်

ပြည့်တန်ဆာ ပြည့်တန်ဆာမတို့ကို ရှောင်ပါ..

သူတစ်ပါး သားပျိုသမီးပျို ဇနီး ခင်ပွန်းသည်တို့ကို ရှောင်ပါ..

အရွယ်ကွာသူ(နွားအိုမြက်နုကြိုက်)နဲ့ အိမ်ထောင်ထူရင် ဆုတ်ယုတ်ပျက်စီးတတ်တယ်..

"အရွယ်လွန်ပြီးသူတစ်ယောက်ဟာ မိမိထက်ငယ်ရွယ်လွန်းသူကို လက်ထပ်ထိမ်းမြားယူတယ်ဆိုရင် ဣဿာမစၧရိယတွေ ပွားများရလိမ့်မယ်..

ဒါဟာ ပျက်စီးကြောင်းပဲ.."လို့ ဘုရားက မိန့်တော်မူခဲ့ပါတယ်..

အိုးအိမ်ထူထောင်ကြတဲ့နေရာမှာ အစစအရာရာ မကွာခြားလွန်းပဲ တူညီနိုင်ရင်တော့ အကောင်းဆုံးပါပဲ..

ဒါကြောင့် ကြီးပွားတိုးတက်ချင်ရင်

အရွယ်မကွာလွန်းသူနဲ့သာ အိမ်ထောင်ထူပါ..

(ဘာသာတူဖို့လည်းလိုပါသေးတယ်..)

အစားကြူး အသောက်ကြူး အပျော်အပါးကြူးသူ

စည်းမဲ့ကမ်းမဲ့ ပရမ်းပတာရှိသူမျိုးကို အကြီးအကဲနေရာမှာထားရင် ဆုတ်ယုတ်ပျက်စီးတတ်ပါတယ်..

ဒါကြောင့် ကြီးပွားတိုးတက်ချင်ရင် ထိုလူမျိုးကို

အကြီးအကဲနေရာမှာ မထားပါနဲ့..

ကိုယ်နဲ့မတန်မရာကို စားသုံး နေထိုင် သုံးစွဲ ပေါင်းသင်း မျှော်မှန်းရင်(မမှီတဲ့ပန်းတုံးခုလှမ်းရင်)

ပျက်စီးတတ်တယ်..

လူဆိုတာ အမြင့်ကို မှန်းရမယ်..

ဒါပေမယ့် မမှီတာကို မမှန်းရဘူး..

လက်တွေ့မကျတာကို မမှန်းရဘူး..

ဖြစ်နိုင်ချေရှိတာပဲ လုပ်တာကောင်းပါတယ်..

ဖြစ်နိုင်ချေမရှိတာကြီးလုပ်ရတာ မောပန်းလွန်းပါတယ်..

လူဆိုတာ ကိုယ်နဲ့တန်ရာတန်ရာလေးကိုပဲ

စားသောက် နေထိုင် ကျင့်သုံး ပြောဆို ဆက္ဆံတာ အကောင်းဆုံးပါပဲ..

ဒါကြောင့် ကြီးပွားတိုးတက်ဖို့ဆိုရင် တန်ရာကိုစား

တန်ရာကိုဝတ် တန်ရာကိုသာနေထိုင် သုံးစွဲ

ပေါင်းသင်း မျှော်မှန်းရပါမယ်..

စေတနာမေတ္တာဖြင့်-

 with Ven Sopaka and 50 others.

အစိန္တေယျ

ကျီးသဲလေးထပ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး ရေးသားစီရင်တော်မူသော ပကိဏ္ဏက နမက္ကာရ ဗုဒ္ဓဝန္ဒနာ အစိနေ္တယျ ဘုရားရှိခိုးကြီး နမောတဿ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ။ (၁) အစိနေ္တယျ၊ အပ္ပမေယျ၊ သေဌ ဇေဌ ဓ အတုလရမံ၊ အရဟံ ဘဂဝါ၊ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ၊ အနုတ္တရ မာရဇိ၊ တိလောကန္တဂူ၊ သယမ်ဘူ ဘဝိဿရ၊ ဤသို့စသား အသေချၤယျ၊ နာမတံဆိပ်၊ ဂုဏ်ဝိသိဌ် ဖြင့်၊ ဇဗ္မူဒိပ်မှတက်၍၊ ဘဝဂ် တိုင်ကြေညာလျက်၊ ကာမ ရူပ၊ အရူပဟု၊ သြကာသ သုံးရပ်၊ လောကဓာတ်၌၊ အမြတ်ထက် အမြတ်၊ သမိုက်အပ်သော၊ လူနတ်ဗြဟ္မာ၊ မဟာကဝိန်၊ သုခမိန်တို့သည်၊ ပညိနြေ္ဒ ရှိတိုင်းဖြင့်၊ ခြားပိုင်းတွက်ကျုံး၍ မဆုံး မကုန်နိုင်၊ မကြံစည်နိုင်၊ မအံ့သြနိုင်၊ ပြည့်လှိုင်ထွေပြား၊ များပြားကျယ်ဝန်းသော၊ ကျေးဇူးတော်အပုံ၊ ဂုဏ်တော် အပေါင်းနှင့် ပြည့်စုံတော် မူပေထသော။ (၂) အမျိုးဖြင့်မြတ်သောသူ၊ ဘုန်းဖြင့်မြတ်သောသူ၊ ဂုဏ်ဖြင့်မြတ်သောသူတို့သည်၊ မာန္မူ ဖက်ပြိုင်ခြင်းငှာ မထိုက်၊ မကိုဋ် မင်္ဂလာ၊ ဤကမ်ဘာ၌၊ ပထမာဓိက၊ ဘူမိပါလ၊ အာဒိစ္စဂိုဏ်း၊ တိုင်းပြု ပြည်ပြု၊ သမုတိဒေဝရာဇ် နေနွယ်ဖြစ်၍၊ စင်စစ် အမျိုးတော်အားဖြင့်၊ မြင့်မြတ်လှသော၊ ဇာတိမဟတ္တဂုဏ်၊ သုံးဘုံရပ္လုံး၊ ညွတ်ရုံး ကော်ရော်၊ ပူဇော်ဦးညွှတ်ရာ၊ ဖြစ်၍၊--- စင်စစ် ဘုန်းတော်အားဖြင့် အလွန်မြတ်သော ပုညမဟတ္တ ဂုဏ်---။ ဝသုန်သေလာ၊ အဏ္ဏဝါကို၊ မြူလွှာပြုလျက် နှိုင်းတုစက်လည်း ကျေးဇူးနက်တိုင်၊ မကုန်နိုင်သည် ဖြစ်၍၊ စင်စစ် ဂုဏ်တော်အားဖြင့် မြတ်သော ဂုဏမဟတ္တဂုဏ်---။ ဤသုံးစုံကြောင့် လူ့ဘုံနတ်ဌာန်၊ ပြိုင်စံယှဉ်ဖော်၊ မပေါ်မပြူ ၊ တစ်ဆူတည်းသော၊ အပ္ပဋိပုဂ္ဂိုလ် ဖြစ်တော်မူ ပေထသော။ (၃) ဇမ္ဗူကျက်သရေ၊ ချက်ဗွေဘူမိ၊ အပရာဇိခရိုင် ညောင်မဏ္႑ိုင်ကို၊ စိုးပိုင်တော်မူအံ့သော ကာလ၌၊ ကာမ လောကဓာတ်၊ ခုနှစ်ရပ်လုံး၊ ဆတ်ဆတ်လှိုက်ခုန်တုန်ဘနန်းမျှ၊ သန်းအကုဋေ၊ နတ်ဗိုလ်ခြေနှင့်၊ မိုးမြေကြည်းဟည်း၊ ပဲ့တင်တီးအောင်၊ ဖျက်ဆီးလုယက်လာသော၊ မေခလာဂီရိ၊ တောင်တရှိမျှ၊ ပြောင်ကြီး သေဌ်နင်း၊ မာန်နတ်မင်းကို---ဖြည့်တင်းတော်မူခဲ့သော၊ ပါရမီဉာဏ်၊ ကံသမ်ဘာရှိန်၊ ဝရဇိန် လျှံပြောင်၊ ရွှေဘုန်းရောင်ဖြင့်၊ မှောင်မဝင်ခင်၊ အောင်မြင်တော်မူစေ၍၊ ကိလေသာစက်၊ သုံးထောင်ဝက်ကို၊ ဖြိုဖျက်တိုက်လှန်ခြင်းငှာ၊ အာနာပါန၊ ဘာဝနာ ဖြင့် ရူပါဝစရ၊ အရူပါဝစရ၊ စတုတၴသမာပတ်တို့ကို၊ အာဝဇ္ဇနဝသီ၊ သမာဝဇ္ဇနဝသီ၊ ပစ္စဝက္ခဏဝသီ၊ အဓိဌာနဝသီ၊ ဝုဋ္ဌာန ဝသီတည်းဟူသော၊ ဝသီဘော် ငါးတန်ဖြင့်၊ အဖန်ဖန်လေ့လာတော် မူပြီးလျှင်...။ ရှေးတီးကာလ၊ ဘဝရှည်ကျူး၊ ဖြစ်ဘူးသမျှ၊ ဒေသရပ်ရွာ၊ ခန္ဓာပင်စည်၊ အမည် အမျိုးစသော ၊ ပရမတ် ပညတ် တို့ကို၊ တပ်အပ်သိနိုင်စွမ်းသော၊ ပုဗေ္ဗနိဝါသဉာဏ်။ သုံးတိုက်ဘုံသား၊ အများသတ္တ၊ ဝေနေယျတို့၏ ကမ္မဂတိ၊ စုတိပဋိသန်၊ လားရန် ဌာနနှင့်တကွ၊ ဒုရ ပရိစၧန္န၊ သဏွ သုခုမ ဖြစ်သော၊ ရူပါရုံတို့ကို အကုန်မြင်နိုင်စွမ်းသော ဒိဗ္ဗစက္ခုဉာဏ်။ လေးတန်သြဃ၊ အာသဝနှင့် ယောဂဂနၳာ၊ လေးဖြာဥပါဒါန်၊ ခြောက်တန် နီဝရဏ၊ အနုဿယ ခုနှစ်အင်၊ သံယောဇဉ် ဆယ်တန်၊ ခြံရံ လ်က္သား၊ များစွာသော အကုသိုလ်၊ ဗိုလ်ခြေကွပ်ကဲ၊ သူရဲကိလေသာ၊ ထောင့်ငါးရာတို့ကို၊ စင်စွာပယ်ဖြတ်၊ အလွန်မြတ်သောကြောင့် အရဟတ္တမဂ္ဂ အမည်ရသော အာသဝက္ခယဉာဏ်။ ဤသုံးတန်သောဝိဇ္ဇာ၊ ခွဲစိတ်ဖြာသော်၊ ဝိဇ္ဇာရှစ်ပါးနှင့် ပြည့်စုံတော်မူသဖြင့်၊ သယမ်ဘူအထွတ်။ လူတမွတ်ဟု။ မချွတ် သမိုက်အပ်ထသော။ (၄) ပစေ္စက ဗုဒ္ဓါ၊ ရဟန္တာ ဟူသမျှတို့ ရခြင်းငှာမထိုက်၊ သုံးတိုက်ဘုံသား၊ အများသတ္တ၊ ဝေနေယျပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ အလိုဆန္ဒ၊ အာသယကိန်းဟန်ကို၊ ဧကန်သိမြင်နိုင်သော၊ အာသယာနုဿယဉာဏ်။ ဣနြေ္ဒရင့်မရင့်ကို ထောက်ချင့်သိနိုင်စွမ်းသော၊ ဣနြိ္ဒယ ပရောပရိယတိ္တဉာဏ်။ ပရမတ်၊ ပညတ် အလုံးစုံကို၊ အကုန် အစင်သိမြင်နိုင်သော၊ သဗ္ဗညုတဉာဏ်။ သင်္ခါရ၊ ဝိကာရ၊ လက္ခဏာ၊ နိဗ္ဗာန်၊ ပညတ် တည်းဟူသော၊ ဉေယျဓံငါးအင်ကို၊ သိမြင်တော်မူရာ၌၊ ဆီးကာပိတ်ပင်ခြင်း မရှိသော အနာဝရဏဉာဏ်။ ယမိုက်ပြာဋိဟာလွှတ်ခြင်း အရာ၌ လေ့လာတော်မူနိုင်သော ယမကပါဋိဟာရိယဉာဏ်...။ သနားထိုက်လှစွာသော၊ ဝေနေယျ သတ္တဝါကို၊ လွန်စွာသနားတော်မူသော၊ မဟာကရုဏာ သမာပတိ္တဉာဏ်...။ ဤ ခြောက်တန်သော ဆ အာသာဓါရဏ၊ ဥာဏ လျှံပြောင်၊ မြတ်တန်ဆောင်ကို၊ ညှိထောင်ထွန်းစိုက်တော် မူသည်ဖြစ်၍၊ ဝေးနီး စကြာဝဠာ၊ သမန္တာရပ်၊ လောကဓါတ်တို့ကို၊ ထုတ်ခပ်ထင်ထင်၊ ရှုမြင်တော်မူနိုင်သော ပသာဒစက္ခု၊ ဉာဏစက္ခု၊ ဒိဗ္ဗစက္ခု၊ ဗုဒ္ဓစက္ခု၊ သမန္တစက္ခုတည်းဟူသော၊ မျက်စိတော်ငါးလုံးဖြင့် အဆုံးဖြင့်မြင် တော်မူပြီးထသော...။ ( ၅ ) ပလ္လင်၊ အနိမိသ၊ စင်္ကမ မှသည် စတုတၴ သတ္တာဟဝယ်၊ ရတနာရွှေအိမ်၊ ချမ်းရိပ်ငြိမ်၌၊ မွေ့သိမ်စံပယ် တော်မူကာ၊ အဘိဓမ္မာ ခုနှစ်ကျမ်းတွင်၊ ပဌာန်းဒေသနာကို၊ လေ့လာဆင်ခြင်တော်မူသော၊ အာနုဘော်တော်ကြောင့်၊ အသွေးတော်၊ အသားတော်၊ အရိုးတော်စု၊ ဝတၴု ပသာဒိနြေ္ဒအလုံးမှ၊ ပြိုးပြိုးပြက်ပြက်၊ ရိုးရိုးရက် တောက်ပလျက်၊ နီလ၊ ပီတ၊ လောဟိတ၊ သြဒါတ၊ မဉ္ဇိဋ္ဌ၊ ပဘဿရာ၊ မိလ္လာရည်လို၊ ဖိတ်ဖိတ်ယိုမျှ၊ ညိုသောရောင်ခြည်တော်။ ဖဲကတီ္တပါ၊ ဂီဝါလျှပ်ပြေ၊ ရွှန်းရွှန်းဝေမျှ၊ ရွှေသောရောင်ခြည်တော်။ ကသစ်ခေါင်ရမ်း၊ ပန်းကြက်မောက်ပီ၊ တွေးတွေးချီမျှ နီသောရောင်ခြည်တော်။ သာခွာဘော်ကြူ၊ ဖွေးဖွေးလူ သကဲ့သို့ ဖြူသောရောင်ခြည်တော်။ ပြာလျှံ ညိုလျှံ၊ ခိုလျှံ စုပေါင်း၊ ရှုမညောင်းမျှ၊ မောင်းသောရောင်ခြည်တော်။ ထွန်းပေါ်ဝင်းဝင်း၊ ထိန်လင်းစက်စက်၊ လျှပ်စစ်လက်သကဲ့သို့၊ ပြိုးပြိုးပြက်သော ရောင်ခြည်တော် တည်းဟူသော ရောင်ခြည်တော် ခြောက်ဆိုင်ကို တပြိုင်တည်း ကွန့်မြူးစေလျက်၊ လေန အတိ၊ လျှံငြိပြောင်ပြောင်၊ ဗိမာန်ရောင်နှင့်၊ သောင်းထောင်စကြဝဠာ၊ ထွန်းလင်းဖြာသော၊ ဗြဟ္မာကြီး တို့၏ ကိုယ်ရောင် ကိုယ်လျက်၊ နှိပ်စက်လွှမ်းမိုးနိုင်သော၊ ကိုယ်တော်ရောင်တို့ဖြင့်အထောင်အသောင်းသော၊ လောကဓာတ်ကို၊ တလျှပ်လျှပ် ထွန်းလင်းတော်မူပြီးထသော...။ (၆) ပရိဗိုဇ် တက္ကတွန်း၊ ရဟန်း ရေသ့၊ မုနေ့အရည်း၊ ဦးပြည်းတပသီ၊ ဗေရာဂီတို့၏၊ ဝါဒီ အလိုက်၊ စရိုက်ဘာဝ၊ ကျင့်ဆောင်ကြသော သာသနာ့ဗာဟီ၊ လောကီ သီလ တို့ထက် ဆထက်ထောင်ရာ၊ သာလွန်ဘိသဖြင့်၊ အဓိသီလ ဟုသမုတ်အပ်သော၊ အာပတ်ခုနှစ်ပုံကို၊ လုံခြုံစွာစောင့်ကြောင်းဖြစ်သော ပါတိမောက္ခ သံဝရသီလ။ ဣနြေ္ဒခြောက်ပါးကို၊ တားမြစ်ပိတ်ပင်ကြောင်းဖြစ်သော ဣိနြိ္ဒယသံဝရသီလ။ မိစၧာဇီဝမှ ကြဉ်ခွာလျက်၊ စင်ကြယ်စွာ အသက်မွေးကြောင်းဖြစ်သော အာဇီဝပါရိသုဒ္ဓိသီလ...။ ပစ္စည်းလေးဖြာကို ပစ္စဝက္ခဏာတင်၊ ဆင်ခြင်သုံးသပ် ခြင်းဟူသော၊ ပစ္စယသန္နိဿိတသီလ။ ဤေလးဝေသာ၊ စတုပါရိ၊ သုဒ္ဓိတံခွန်၊ အလွန်ဖြူစင်၊ မြူမတင်ခြင်း တည်းဟူသော သီလဝိသုဒ္ဓိ...။ မဟဂ္ဂုတ် လောကုတ္တရာဈာန် ၌သာလျှင်၊ မြဲမြံစွာလေ့လာခြင်း တည်းဟူသော စိတ္တဝိသုဒ္ဓိ။ ခြောက်ဆယ့်နှစ်ဖြာသော၊ မိစၧာဝါဒီ၊ ဝိတဏ္႑ီ ညစ်ကြေးမှ ကင်းဝေး ဖြူစင်လျက်၊ အယူ၏စင်ကြယ်ခြင်း တည်းဟူသော ဒိဋ္ဌိဝိသုဒ္ဓိ။ တစ်ဆယ့်ခြောက်ပါးသော၊ ယုံမှားသင်္ကာ ကို ဖြတ်ခွာ လွန်မြောက်နိုင်သော၊ ဉာဏ်၏ စင်ကြယ်ခြင်း တည်းဟူသော ကင်္ခါဝိတရဏ ဝိသုဒ္ဓိ။ မဂ်ဟုတ်သည် မဟုတ်သည်ကို မြင်နိုင်သော ဉာဏ်၏ စင်ကြယ် ခြင်းတည်းဟူသော မဂ္ဂါ မဂ္ဂဉာဏဒဿနဝိသုဒ္ဓိ...။ မဂ်သို့ရောက်ကြောင်း အကျင့်ကောင်းကို မြင်နိုင်သော၊ ဉာဏ်၏ စင်ကြယ် ခြင်းတည်းဟူသော ပဋိပဒါဉာဏဒဿန ဝိသုဒ္ဓိ။ မဂ်လေးရပ်နှင့် သဟဇာတ် သမ္ပယုတ် ဖြစ်၍ သစ္စာလေးတန်ကို ၊ဆယ့်ခြောက်နက် ဝေဖန်ပြီး ဧကန်သိမြင်နိုင်သော ၊ ဉာဏဒဿနဝိသုဒ္ဓိ တည်းဟူသော ဝိသုဒ္ဓိ ခုနှစ်ပါး၊ တရားဘွဲ့ဖြူ သရဖူမကိုဋ်၊ ဦးစိုက်မင်္ဂလာ၊ မြတ်တန်ဆာကို၊ တင့်တယ်စွာ ဆင်ယင်လျက်...။ တဒင်္ဂ ဝိမုတိ္တ၊ ဝိက္ခမ်ဘန ဝိမုတိ္တ၊ သမုစေၧဒဝိမုတိ္တ၊ ပဋိဿမ်ဘနဝိမုတ္တိ၊ နိဿရဏဝိမုတိ္တ တည်းဟူသော ဝိမုတိ္တငါးရပ်၊ တရားမြတ်ကြောင့်၊ လောကဓာတ်အလုံး၊ ညွှတ်ကျုံး ပူဇော်ရာ၊ အာဂါရမုနိ၊ အနာဂါရမုနိ၊ သေက္ခမုနိ၊ အသေက္ခမုနိ၊ ပစေ္စကမုနိ တို့ထက် ကဲတက်လွန်မြတ်စွာ၊ မုနိန္ဒာဘိပဝရ အတုလ မုနိလည်း ဖြစ်တော်မူထသော...။ (၇) သုံးဆယ့်နှစ်ပါးသော၊ ယောင်္ကျားမြတ်တို့၏ လက္ခဏာတော်ကြီး၊ ရှစ်ဆယ်သော လက္ခဏာတော်ငယ်၊ တင့်တယ်ယိုဖိတ်၊ အင်္ဂါတော်အစိတ်ကို လင်္ကာရိပ် ပြရာ၌ နားပန်တော် အစုံနှစ်ဘက်မှသည်၊ နဖူးတော် ဆံစမွ ယှက်ကူးကာတောက်ပသော ဥဏွီသ သင်းကျစ်တော်တဖြာ။ နရကာရွှေစင်၊ နဖူးတော် အပြင်၌၊ စို့သက်တန့် အသွင်ဖြင့်၊ ကော့ညွှတ်ပျော့ပေါ်လွင်သည့် နှစ်ဖက်သော မျက်မှောင်တော်တစ်တန်၊ ပဘံကရ မျက်မှောင်တော် အစမွာ၊ လောမထူးထွေ၊ ညာရစ်ခွေဖြင့်၊ ငွေရောင်ခြည် တစ်တန်၊ တစ်လံဝက်လောက်၊ ဝန်း၍တောက်သော၊ ဥဏ္ဏလုံ မွေးရှင်။ ပိတုန်းရောင်သွင်၊ မည်းမှောင်လွင်သဖြင့်၊ ကျောက်နဝရတ်သဖွယ်၊ သောက်ရှူးကြယ်တဝ၊ ရှုကြည့်တိုင်းတောက်ပသော၊ မံသ စက္ခုတော် နှစ်ဖြာ။ ပြယိုးယားပွင့်၊ ရွှေပန်းဆိုင်း ဆင့်သကဲ့သို့၊ မမြင့်မမောက် မကောက်မချွန်၊ အလွန်လျှင်၊ ရှုချင်ဖွယ်ရာသော နှှာတံနှာသီးတော်မြတ်။ လျောက်ပတ်သားနား၊ ကွန့်ကွန့်လျားသော၊ ပါးတော်မြတ်နှစ်သွယ်...။ ပုလဲရတနာ၊ သာခွာဘော်ကြူ ဖွေးဖွေးလူလျက်၊ ဖြူစင်ကြယ် လှစွာသော သွားတော်မြတ်လေးဆယ်၊ စွယ်တော်မြတ်လေးဆူနှင့်တကွ၊ ပြန့်ပြန့်ညီညာ၊ နီလှစွာသော၊ လျှာတော်မြတ် စသည့် ကိုယ်အင်္ဂါတော် အစိတ်တို့ဖြင့်၊ ယိုဖိတ်ယှက်သန်းလျှက်၊ ချီးမွမ်းအံ့သြ၊ ပြောပ၍ မပြီးနိုင်သဖြင့်၊ အလွန်အကျူး အထူးသပ္ပာယ်တော် မူထေသာ။ (၈) ကာမဘဝါ၊ ဒိဋ္ဌာ ဝိဇေ္ဇာ၊ သြဃလေးဖြာ၊ သံသရာစက် ဝဲဂယက်၌၊ တဝဲလည်လည် မတည်မရပ် ချာချာပတ်လျက်၊ ရဟတ်ဆုံနွား၊ ကဲ့အလားသို့၊ မျောပါးရှည်ကြာ၊ ဝေနေယျာတို့ကို၊ အဏ္ဏဝါ ဂယက်သြဃနက်မှ၊ ညာလက်ဆွဲငင်၊ ကယ်တင်တော်မူခြင်းငှာ၊ ပဉ္စတာလီ၊ ဝါဝဿီဝယ်၊ နာရီမလစ်၊ မဂ္ဆီ ညှစ်၍၊ ဖွင့်လှစ်ဟောပြ၊ ဆုံးမတော်မူရာ၊ ဒေသနာတော်သည်...။ ဝိနယ + သုတ္တန် + ဘိဓမ္မံ ဟု သုံးတန်ပြားလာ၊ သာသနာတော် နည်းအားဖြင့်လည်းသုံးရပ်...။ ကထာနည်း အားဖြင့်လည်းသုံးရပ်၊ အာဏာဝေါဟာ ပရမတ္တာ ဟူ၍လည်း သုံးရပ်...။ ဤသို့အားဖြင့် သုံးတန်အပြား၊ ပိဋကတ် ဒေသနာတော်သုံးပါးတို့ကို၊ ဟောကြား ြ>ွမက်ဟ၊ ဆုံးမတော်မူသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်၊ လူနတ်တို့၏ ဆရာအစစ်လည်း ဖြစ်တော်မူထသော။ (၉) ခပ်သိမ်းသော တရားအပေါင်းကို၊ မိမိအလိုလို၊ ကိုယ်တော်တိုင်သာလျှင်၊ ကောင်းစွာထင်ထင်၊ သိမြင်တော်မူသည် ဖြစ်၍၊ များဖျင်သတ္တဝါ၊ ဝေနေယျာကို၊ ခေမာအောင်မြို့ ကူးစေဖို့ငှာ၊ ဒေသနာရေအေး နိဗ္ဗာန်တည်းဟူသော အမြိုက်ဆေးကို၊ တိုက်ကျွေးဖြန်းဆွတ် တော်မူသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်၊လောကသုံးရပ် ဘုံသုံးထပ်၌၊ ယှဉ်ကပ် သော်လည်း မနိုင် ပြိုင်သော်လည်း မတူ၊ တစ်ဆူတည်းသာလျှင် ဖြစ်တော်မူထသော။ (၁ဝ) ဤ မဟာဘဒ္ဒ၊ ကမ်ဘာမ၌၊ ကကုသန္ဓာ၊ ကောဏာ ဂမန၊ ကဿပဟု၊ လောကထွဋ်ထား၊ ဘုရားသုံးဆူ၊ သယမ်ဘူတို့ ထီးဖြူ အရဟတ္တဖိုလ်၊ ရိပ်ခိုနန်းမြင့် သုံးကြိမ်ဆင့်၍ ပွင့်တော်မူ ကြကုန်ပြီးသည့်နောက်--- လေးဆင့်မြောက် အက် စတုတၴ အောင်ပွဲတွင်၊ ညေယျငါးအင်၊ ကုန်စင်သိမှု၊ သမန္တစက္ခု၊ သဗ္ဗညုတ၊ ဉာဏခိုင်ဖြီး ဉာဏ်တော်ကြီးကို ၊ ပိုင်စီးလက်ရောက်၊ ဆက်ခါလျှောက်၍ ၊ ပွင့်မြောက်တော်မူသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်၊ ဗြဟ္မာနတ်လူ ၊ သုံးဘုံသူကို၊ ကြည်ဖြူမေတ္တာ၊ ကရုဏာဖြင့် သာယာစြာဆုံးမ၊ ဟောပြတော်မူသည်လည်းဖြစ်တော်မူ ထေသာ။ (၁၁) ဒီပင်္ကရာ၊ ထွဋ်ချာမှန်ကင်း၊ သုံးလှု့မင်း၏ ခြေရင်းတော်အောက်၊ ဝပ်စင်းမှောက်လျက်၊ နိယတဗျာဒိတ် ပန်းကို၊ ဆွတ်လှမ်းခံယူတော်မူစဉ်ကပင်၊ သာဝကဉာဏ်၊ ပါရမီသာမာန်ဖြင့်၊ နိဗ္ဗာန်ကို ကူးယူလျှင်၊ ရလောက်တော်မူပါလျက်။ တစ်ယောက်တည်း၊ ငါတစ္မူ၊ နိဗ္ဗာန်ကို ယူချေလျှင် ဘယ်တွင် အကျိုးမရှိချေ။ သမေ္ဗာဓိမှန်၊ သဗ္ဗညု ရွှေဉာဏ်ကို၊ သွေမလှန် ငါရမွ၊ တရားမြတ်၊ ဖောင်စင်္ကြာဖြင့်၊သတ္တဝါ ဝေနေယျကို၊ သံသရာဝဲဂယက်မှ၊ နိဗ္ဗာန်မည်သာ ကျွန်းခေမာသို့ တင်ကာဆောင်ပို့မည်ဟု... 'တိဏေ္ဏာတာရေယျံ၊ ဗုဒေ္ဓါ ဗောဓေယျံ၊ မုတေ္တာမောစေယျံ' သုံးခွန်းသော ဝစနံကို ရွှေနှုတ်တော်လှစ်ဖွင့်၍ ကျူးရင့်တော် မူခဲ့ပြီးသည့်နောက်---။ လေးအသချေၤ၊ လွန်လေကုန်မြောက် ကမ်ဘာတစ်သိန်း အလွန်သို့ရောက်အောင်၊ လူသာမာန် ပုဂ္ဂိုလ်တို့ အလြန္တရာ ဖြည့်ကျင့်ရှာမှီးနိုင်ခဲသော၊ ပါရမီ ဆယ်ပါး၊ စွန့်ခြင်းကြီး ငါးပါးစေသာ၊ သမ္မာသမေ္ဗာဓိ အဖြစ်တည်းဟူသော ဆုကြီးကို ရှာမှီးတော်မူပြီး ထေသာ။ (၁၂) ဂင်္ဂါ၊ ဝါဠု သဲစု မြူဟန်၊ ပမာတန်ကဲ့သို့၊ အနန္တဂူ၊ နိဗ္ဗာန်ယူကုန်သော၊ ဆူဆူမြတ်စွာစောသတ္တာ တို့၏သွားရာလမ်းကြောင်း စရိုက်ကောင်း မူလဖြစ်သော၊ သီလသံဝရ၊ ဣန္ဒြိယ သံဝရ၊ ဘောဇနမတ္တညုတာ၊ ဇာဂရိယနုယောဂ၊ သဒ္ဓါ၊ သတိ၊ ဟီရိသြတပ္ပ၊ ဗာဟုသစ္စ၊ ဝီရိယ၊ ပညာ လေးဖြာ ဈာန်တည်းဟူသော၊ စရဏ တရား (၁၅)ပါးတို့ကို အားသစ် ကျင့်ဆောင်တော်မူသဖြင့်။ သယမ်ဘူတကာ ပြည့်စုံရာသာ၊ နာနာကုလ တို့၏ ဝေါဟာရ သဒ္ဒါ အနက်ကို၊ အချက်ကျသိနိုင်သော၊အတ္တ ပဋိသမ်ဘိဒါ။ ဝါစာဂီရတ် နှုတ်သံလွှတ်က၊ ဇာတ္တူတူ မတူတူ၊ ဘာသာဟူသမွ် တို့က ဧကန်သိနိုင်သော၊ ဓမ္မ ပဋိသမိ်ဘဒါ။ တစ္ခု တစ်ခုသော ပုဒ် အက္ခရာကို၊ သဒ္ဒါ၏ အလို၊ ဝိဂြိုဟ် ဝစနက်၊ ဓါတ်၊ ပစ္စည်း၊ လိင်၊ အန်ဖြင့် ဝေဖန်၍ သိနိုင်သော နိရုတိ္တ ပဋိသမ်ဘိဒါ။ ကိုယ်တိုင်သိသမျှ တရားတို့ကို သူတစ်ပါးသိစိမ့်သောငှာ၊ သဒ္ဒါ ပညတ်သို့တင်၍ စုံလင်စွာ မြွက်ဆိုတတ်သော ပဋိဘာန ပဋိသမ်ဘိဒါ တည်းဟူသော သမ်ဘိဒါ လေးပါး။ ဣဒ္ဓိဝိဓ၊ ဒိဗ္ဗစက္ခု၊ ဒိဗ္ဗသောတ၊ စေတောပရိယ၊ ပုဗေ္ဗနိဝါသာနုဿတိ၊ ယထာကမ္မုပဂ၊ အနာဂတံသတည်း- ဟူသော အဘိဉာဏ် ခုနှစ်ပါး။ ရူပဈာန်လေးရပ်၊ အရူပဈာန်လေးရပ်အားဖြင့် သမာပတ်ရှစ်ပါး၊ ကျေးဇူးတော် တစ်ဆယ့်ရှစ်ပါး၊ ထူးပြား ဆန်းကြယ်၊ အံ့ဖွယ်တော် တစ်ဆယ့်ရှစ်စုံ၊ ထိုမျှဂုဏ်ကို ဥဿုံစိုးပိုင်တော် မူပြီး ထေသာ။ (၁၃) ဒေဝပုတ္တမာရ်၊ ကိလေသမာရ်၊ ခန္ဓမာရ်၊ မစ္စုမာရ်၊ အဘိသင်္ခါရမာရ်၊ ဤ ငါးတန်တို့ကို၊ တိုက်လှန်ဖြိုခွဲ၍၊ အောင်ပွဲယူနိုင်၊ ရဲခေါင်တိုင်သော၊ ကာယာနုပဿနာ သတိပဌာန်၊ ဝေဒနာနုပဿနာ သတိပဌာန်၊ စိတ္တာနုပဿနာ သတိပဌာန်၊ ဓမ္မာနုပဿနာ သတိပဌာန် တည်းဟူသော သတိပဌာန်လေးပါး...။ ဖြစ်ပြီးသော အကုသိုလ်တရားတို့ကို ပယ်ခြင်း၊ မဖြစ်သေးသော အကုသိုလ် ကံတို့ကို တဖန် အသစ်မဖြစ် စေခြင်း။ မဖြစ်သေးသော ကုသိုလ်တရားတို့ကို ဖြစ်ပွားအောင်လုံ့လပြုခြင်း၊ ဖြစ်ပြီးသော ကုသိုလ်တရားတို့ကို ကြီးပွား စည်ပင်စိမ့်သောငှာ လွန်စွာလုံ့လပြုခြင်း တည်းဟူသော သမ္မပ္ပဓာန် လေးပါး...။ ဆန္ဒိဒ္ဓိပါဒ်၊ ဝီရိယိဒ္ဓိပါဒ်၊ စိတ္တိဒ္ဓိပါဒ်၊ ဝီမံသိဒ္ဓိပါဒ် တည်းဟူသော ဣဒ္ဓိပါဒ်လေးပါး.။ သဒ္ဓိနြေ္ဒ၊ ဝီရိယိနြေ္ဒ၊ သတိနြေ္ဒ၊ သမာဓိနြေ္ဒ၊ ပညိနြေ္ဒ တည်းဟူသော ဣနြေ္ဒငါးပါး....။ သဒ္ဓါဗိုလ်၊ ဝီရိယဗိုလ်၊ သတိဗိုလ်၊ သမာဓိဗိုလ်၊ ပညာဗိုလ် တည်းဟူသော ဗိုလ်ငါးပါး.။ သတိသမေ္ဗာဇ္ဈင်၊ ဓမ္မဝိစယသမေ္ဗာဇ္ဈင်၊ ဝီရိယ သမေ္ဗာဇ္ဈင်၊ ပီတိ သမေ္ဗာဇ္ဈင်၊ ပဿဒ္ဓိ သမေ္ဗာဇ္ဈင်၊ သမာဓိသမေ္ဗာဇ္ဈင်၊ ဥပေက္ခာသမေ္ဗာဇ္ဈင် တည်းဟူသော ဗောဇ္ဈင် ခုနှစ်ပါး။ သမ္မာဒိဋ္ဌိ၊ သမ္မာသင်္ကပ္ပ၊ သမ္မာဝါစာ၊ သမ္မကမ္မန္တ၊ သမ္မာအာဇီဝ၊ သမ္မာဝါယမ၊ သမ္မာသတိ၊ သမ္မာ သမာဓိ တည်းဟူသော မဂ္ဂင်ရှစ်ပါး။ ဤသို့အားဖြင့်၊ ပိုင်းခြားတွက်ဖွဲ့၊ သုံးဆယ့်ခုနှစ်ရပ်၊ အလွန်မြတ်သော၊ ဗောဓိပက္ခိယ၊ ဓမ္မ အကျော်၊ ရဲမက်တော်တို့ကို၊ ကိုယ်ရံတော်ကြီး၊ ဦးစီး ဗိုလ်ချုပ်တင်လျက်၊ အသငေ်္ချ၊ တွက်ရေမဆုံး၊ ပတ္ကုံး ကိလေသာ၊ မာရ်ဗိုလ်ပါတို့ကို ဆံလွှာ မြ<ွကင်းအောင်၊ ခုတ်စဉ်းတိုက်သိမ်း၊ အငြိမ်းအောင်မြင်တော်မူသဖြင့်၊ အသင်္ခတ၊ ခေမရွှေဘုံ၊ ဓမ္မာရုံသဘင်၊ မြိုက်နန်းခွင်၌၊ ဥကင်စွင့်စွင့်၊ ဖွင့်တော်မူပြီးထသော...။ (၁၄) လေးအသချေၤ၊ လွန်လေတစ်သိန်း တွက်ကိန်းများလှ၊ ကပ်ထိုမျှ၌၊ လုံ့လကြိုးပမ်း ဖြည့်စွမ်း ဆည်းပူးတော်မူ ခဲ့သော...။ ဒါနပါရမီ၊ သီလပါရမီ၊ နိက္ခမပါရမီ၊ ပညာပါရမီ၊ ဝီရိယပါရမီ၊ ခန္တီ ပါရမီ၊ သစ္စာပါရမီ၊ မေတ္တာပါရမီ၊ အဓိဋ္ဌာန်ပါရမီ၊ ဥပေက္ခာပါရမီ၊ ဆယ္လီသုံးစုံ၊ ကုသိုလ်ဟုန်ကြောင့်၊ လူ့ဘုံစံပျော် အလောင်းတော်ဖြစ်ခါစကပင်၊ ကာဠာဝက၊ ဂငေ်္ဂယျနှင့်၊ မဏ္႑ရ၊ တမ္ဗ၊ ပိင်္ဂလ၊ ဂန္ဓ၊ မင်္ဂလ၊ ဟေမ၊ ဥေပါသထ၊ ဆဒ္ဒန်၊ ဤဆယ်တန်သော ဆင်မျိုးတို့၏ ဆယ်ဆတက်၊ ဆယ်ဆတက်စီသော အားကိုဆောင်နိုင်သည်ဖြစ်၍၊ ယောင်္ကျား ဗိုလ်ခြေ၊ ကုဋေ တစ်သောင်း တို့၏ ကာယဗလ၊ ဌာန ဌာန၊ ကောသလ္လဉာဏ်၊ ဝိပါကဉာဏ်၊ သဗ္ဗတၴဂါမိနီဉာဏ်၊ နာနာဓာတုဉာဏ်၊ အဓိမုတ္တိဉာဏ်၊ ဣန္ဒြိယပရော ပရိယတိ္တဉာဏ်၊ ဈာနာဒိသံကိလေသဉာဏ်၊ ပုဗေ္ဗနိဝါသဉာဏ်၊ ဒိဗ္ဗစက္ခုဉာဏ်၊ အာသဝက္ခယဉာဏ်၊ တည်းဟူသော ဆယ်ပါးသောဉာဏ ဗလကို ရတော်မူသည်ဖြစ်၍ ...။ လူ့ပြည် နတ်ရပ် ခေတ်သုံးထပ်ကို၊ အုပ်ကွပ်စိုးပိုင်၊ နိုင်တော်မူခြင်းတည်းဟူသော ဣသရိယဘုန်းတော်။ လောကုတ္တရာ တရား၊ မြတ်ကိုးပါးသို့ ထင်ရှားစွာရောက်ခြင်းတည်းဟူသော ဓမ္မဘုန်းတော်။ နရဂ်၊ ဘဝဂ်၊ အောက်ထက်ပျံ့လှိုင်၊ သုံးခရိုင်၌၊ အဆုံးတိုင် ကျော်စော တော်မူခြင်းတည်းဟူသော၊ ယသဘုန်းတော်။ သုံးဆယ့်နှစ်ပါး၊ သမိုက်ထားသော၊ ယောင်္ကျားမြတ်တို့၏ လက္ခဏာ၊ ရောင်ဝါမြုတေ၊ က်က္သေရ အပေါင်းနှင့် ပြည့်စုံတော်မူခြင်း တည်းဟူသော သိရီဘုန်းတော်.။ အလိုတော်ရှိသမျှ၊ တခဏခြင်းဖြင့်သာ၊ ပြည့်စုံလာခြင်း တည်းဟူသော ကာမဘုန်းတော်။ နိဗ္ဗာန်ရောက်ရာ၊ ဒေသနာဖြင့်၊ ဗြဟ္မာနတ်လူ၊ သုံးဘုံသူတို့ကို ကြည်ဖြူစွာလှ၊ သင်ဆုံးမသောကြောင့်၊ လောကလုံး ကိုးကွယ်ရာ၊ ဆရာ အဖြစ်သို့ ရောက်တော်မူခြင်း တည်းဟူသော ပယတ္တဘုန်းတော်။ ဤခြောက်ဖော်သော၊ ဘုန်းတော်အမြတ် ၊ ဂုဏ်အရဟတ်ဖြင့်၊ လောကဓာတ်လုံး။ ညွှတ်ရုံးညီကာ၊ ကောင်းချီးငြာလျက်၊ ဘဂဝါ ဟူသော ဘွဲ့ ပုံတော် အထူးဖြင့်၊ ညွှတ်နူးကော်ရော်၊ ပူဇော်ချီးပ အပ်သည်လည်း ဖြစ်ထသော။ (၁၅) အဍ္ဎ ဆက္ကသတ၊ ဇာတကကို၊ ပုံပြသက်သေခံလျက်၊ အနန္တ ဘဝ ဖြစ်ဖြစ်သမျှ တို့၌၊ ဓနပရိစ္စာဂ၊ ပုတ္တပရိစ္စာဂ၊ ဘရိယ ပရိစ္စာဂ၊ အင်္ဂပရိစ္စာဂ၊ ဇီဝိတပရိစ္စာဂတည်း ဟူသော၊ စွန့်ခြင်းကြီး ငါးအင်၊ မဂ္ဂင်ဖောင်ပျံ စံလိုသူ အပေါင်းတို့ထက်၊ ကဲဆောင်း လွန်မြောက်၍၊ အထောက်မတန် ပြုခဲ့သော၊ ဟေတုသမ္ပဒါ၊ မြတ်သမ်ဘာကြောင့်၊ အဏိမာ၊ လင်္ဃီမာ၊ မဟိမာ၊ ပတိ္တမာ ကမ္မာ၊ ဤသိတာ၊ ဝသိတာ၊ ယတ္တကာမဝသယိတာ ဟူသော ဘာသာမဂဓို၊ ရာဇဂြိုလ်၊ ဥဒါန်းနှင့်အညီ၊ ရံသီနေပြောက်၊ ပြတင်းပေါက်၌၊ မြင်လောက်ရုံသော၊ အဏုမြူပမာ၊ သိမ်မွေ့စွာသော ကိုယ်တော်ကို၊ ငယ်အောင် ဖန်ဆင်းတော်မူနိုင်ခြင်း။ ရေပြင်မြေမိုး၊ ပျံလျှိုး ငုတ်လွှား၊ သွားတော်မူနိုင်ခြင်း၊ ကြီးစေလိုက မြင့်မိုရ်ပြန်ရာ ထို့ထက်သာ၍၊ စကြာဝဠာပတ်လုံး၊ အုပ်ဖုံးပတ်လှည့်၊ ကိုယ်တော်ပြည့်အောင်၊ တရွိ ထိုင်တော် မူနိုင်ခြင်း၊ မြေထု ရေထူ မေရုပဗ္ဗတာ၊ သီလာ တောင်ထပ်၊ အတွင်းရပ်ကို၊ ကျဉ်းကျပ် ပိတ်ဆီးခြင်း မရွိ၊ ပကတိကောင်းကင်၊ ဟင်းလင်းပြင်ကဲ့သို့၊ လျှိုးဝင်ထွင်းဖောက်၊ ကြွရောက်တော်မူနိုင်ခြင်း။ မနောဓိဋ္ဌာန်၊ စိတ်တော်ကြံတိုင်း၊ ကမ္မာ ကမ္မ ဟူသမျှကို၊ ကုံင ပြီးမြောက်တော်မူနိုင်ခြင်း။ သုံးဆယ္တစ္ဘုံ အလုံးစုံကို ဥဿုံစိုးပိုင်တော်မူနိုင်ခြင်း။ လောကီဈာန်ရပ် သမာပတ်ကို မပြတ်ဝင်ကာ၊ လိုတိုင်းပါအောင်၊ လေ့လာတော်မူနိုင်ခြင်း။ သက်မရှိသည့်၊ ဂီရိ ဗဟို၊ တောင်မြင့်မိုရ်မှလည်း၊ လိုတော်လိုက်က၊ ညွှတ်ငိုက်လာရခြင်း တည်းဟူသော၊ တန်ခိုးတော်ရှစ်ဦး၊ ဘုန်းတော်ထူးဖြင့်၊ အံ့ကျူးပြီးပိုင်၊ မချီးနိုင်၍၊ တစ်ပြိုင်တည်လျက်၊ တစ်ပြိုင်ပျက်သော၊ စကြာဝဠာ တိုက်နေ၊ သိန်းကုဋေလုံး၊ ရွှေမုဋ္ဌာန်စွမ်း၊ အာဏာလွှမ်း၍၊ ထဲဝမ်းစိမ့်စိမ့်၊ ကြက်သီးဖိမ့်မျှ၊ ခြိမ့်ခြိမ့်ကြွေးကြော်၊ ပူဇော်ကြရာ၊ သုံးရွာလုံးတန်ဆောင်၊ မင်းခေါင်မင်းဖျား၊ မင်းတရား အစစ်လည်း ဖြစ်တော်မူထသော...။ (၁၆) လောကသုံးရွာ၊ သတ္တဝါတို့၏၊ ခန္ဓာ ရုပ် နာမ်ဝယ်၊ အဖန်ဖန် ကပ်ညိလျက်၊ ဖိစီးနှိပ်စက်တတ်သော၊ ပိဠနအနက်။ ကံ ၊စိတ်၊ ဥတု၊ အဟာရတည်း ဟူသော အကြောင်းတရား လေးပါးတို့သည် ပြုပြင်စီရင် အပ်သော သင်္ခတ အနက်။ မရောင့်ရဲစွာ၊ သတ္တဝါ တို့ကို လောင်ဆာပူ ပန်စေတတ်သော၊ သန္တာပ အနက်။ ဇရာ၊ မရဏ၊ သောက၊ ပရိဒံတို့ဖြင့် ဖောက်ပြန် ပျက်စီးတတ်သော ဝိပရိဏာမ အနက်။ တည်းဟူသော လေးပါးသော ဒုက္ခသစ္စာ အနက်တို့ကို လည်းကောင်း။ အစမထင်၊ သံသရာ၌၊ လူးလာ စုံဆန်၊ အဖန်ဖန် သွားလာစေခြင်းငှာ၊ အားထုတ်တတ်သော၊ အာယူဟန အနက်။ ဝဋ်ဆင်းရဲအပေါင်း၏ အကြောင်းမူလ ဖြစ်သော နိဒါန အနက်။ ဝဋ်ဆင်းရဲ၌၊ အမြဲပျော်ရွှင်၊ တမင်မင်ဖြင့်၊ ကျင်လည်စေတတ်သော၊ သံယောဂ အနက်။ ဝဋ်ဆင်းရဲမှ ထွက်မြောက်ကြောင်းဖြစ်သော၊ မဂ္ဂသစ္စာကို ဆီးကာ၊ တားမြစ်တတ်သော၊ ပလိဗောဓ အနက်။ တည်းဟူသော လေးပါးသော သမုဒယ သစ္စာ၏ အနက်တို့ကိုလည်းကောင်း။ သံသရာဝဋ်မှ၊ ထွက်လွန်ကူးမြောက် ပြီးသော နိဿရဏ အနက်။ ပြုပြင်ရာသင်္ခါရတို့မှ ဆိတ်သော၊ ဝိဝေက အနက်။ သေခြင်းစသော ဒုက္ခခပ်သိမ်းမှ ကင်းငြိမ်းချမ်းသာသော၊ အမတအနက်။ တည်းဟူသော လေးပါးသော နိရောဓသစ္စာ၏ အနက် တို့ကို လည်းကောင်း။ ဝဋ်ဒုက္ခ အပေါင်းတို့မှ ကောင်းစွာ ထွက်မြောက်တတ်သော၊ နိယ်ာနိက အနက်။ နိဗ္ဗာန်သို့ ရောက်ကြောင်းဖြစ်သော ဟေတုအနက်။ နိဗ္ဗာန်ကို မြင်တတ်သော ဒဿန အနက်။ သင်္ခါရတရားတို့ကို၊ အစိုးရသော အဓိပေတယ် အနက်...။ တည်းဟူသော လေးပါးသော၊ မဂ္ဂသစ္စာ၏ အနက်၊ တို့ကို လည်းကောင်း။ အကြာင်း အကျိုးအားလျော်စွာ၊ လေးသစ္စာတို့ကို ဒဿနာကာရဖြင့် သောဠာသ ဝေဖန်၍၊ ရွှေဉာဏ်တော်ထင်ထင်၊ ရွှေလက်တင် ပတ္တမြား ကဲ့သို့၊ ပိုင်းခြားသိမြင်တော်မူသည့်အလျောက်၊ အထောက်အခံ၊ ကဉာဏ်ကြီးရင့်၊ ပွင့်ထိုက်သော သတ္တဝါ၊ ဝေနေယျာတို့ကို၊ ပွင့်ပါစေ နှလုံးဖြင့်၊ စွေချုန်းထစ်ကြိုး၊ ရှစ်ကိုးနယ်ကုန်၊ သုန်သုန် ပြင်းဝှန်၊ ရွာဖျန်းသွန်သော၊ မေဃဝန်တမျှ၊ ဓမ္မဘေရီ၊ မေဒနီကို၊ နာရီမလပ်၊ လူနှင့်နတ်အား၊ မပြတ်တိုက်ကျွေး၊ ပေးတော်မူပေတတ်သော။ သုံးရပ္လုံးဆရာ၊ ဒေဝါဒိ ဒေဝိန္ဒ၊ ဗြဟ္မာဓိ ဗြဟ္မိန္ဒ၊ တိဘဝပါရဂူ၊ အဘိဘူပါမောက္ခ၊ အနုတ္တရသင်းကျစ်၊ မဟာဓမ္မရာဇ်၊ မြတ်ရှင်ချစ်ကို...။ ခန္ဓာပဉ္စက၊ ဒြပ်မျှကို၊ ပေါင်းထယှဉ်ဖော်၊ ဘုရားတပည့်တော်သည်၊ ဝနေ္ဒ ဝန္ဒာမိ၊ ဂုဏ်တော်ထုံမွှမ်း၊ ပုံတော်မှန်းလျက်၊ ချီးမွမ်းထောမနာ၊ ပဏာရိုကျိုး လက်စုံမိုး၍၊ ရှိခိုးကန်တော့လိုက်ပါ၏ မြတ်စွာဘုရား.....။

င ငါး

င ငါး

ငါလွတ်သွားတဲ့ ငါး

ရေဆေးငါး။

ရေထဲနေ

ရေထဲသေတဲ့ငါး

ညှီတာ... ညှီတာ။

စေတီရှင်

၂၂း၅၂

၂၄၀၈၂၀၁၄

သိမ်ငယ်သူ့ဆန္ဒ

သိမ်ငယ်သူ့ဆန္ဒ

ဆင်မဖြစ်ချင်ဘူး

ခြင်ဖြစ်ကြည့်ချင်တယ်

အလစ်အငိုက်

သွေးသားအမှိုက်သရိုက်တွေ

လက်စားချေ ကိုက်ခဲလိုက်ဖို့။

တောက်ပ

၂၀၀၇

မြတ်စွာဘုရား၏ ထူးခြားအံ့ဩဖွယ်ရာမ်ား

     တစ်နေ့ ဇေတ၀န်ကျောင်းတိုက် ဓမ္မာရုံကြီးအတွင်း မြတ်စွာဘုရားက အာနန္ဒ ငါဘုရား ရဲ့ အံ့သြဖွယ်ကောင်းတဲ့ ဂုဏ်တွေကို မင်းပြောစမ်း ဟု မိန့်တော်မူရာ အရှင်အာနန္ဒက ဘုရား ရဲ့ထူးခြားချက်တွေကို ရဟန်းတော်များရှေ့တွင် ပြန်ပြီး လျှောက်တင်ပြပါတယ်။ (၁) ေ၀ဿန္တရာမင်းကြီးဘ၀ ကုန်ဆုံးပြီး တုသိတာဘုံကို ရောက်သွားတဲ့အခါမှာ အိပ် မောကျပြီးတော့ ရောက်သွားတာ မဟုတ္ဘူး။ သိသိသာသာကြီး ရောက်သွားတာ၊ သေတဲ့အခါ မွာ လူတွေဟာ တွေေ၀ပြီးတော့ သေတာများတယ်။ သတိရှိတယ်၊ ဆင်ခြင်တုံတရားရှိတယ်။ သတိမကြာ ဆင်ခြင်ဉာဏ်ပညာနဲ့ပဲ ေ၀ဿန္တရာမင်းကြီး ဘ၀က သေဆုံးပြီးတော့ တုသိတာ နတ်ပြည်မှာ သားမွေးတာ ဖြစ်ပါတယ်။ (၂) တုသိတာ နတ်ပြည်မှာ နတ်စည်းစိမ်ခံစားတဲ့ အခါမှာလည်း ကာမဂုဏ် အာရုံတွေထဲ မွာ မေ့မျောပြီးတော့ သတိလက်လွတ် ဖြစ်မနေဘူး။ တုသိတာ နတ်ပြည်မှာ နေသမျှ ကာလ ပတ်လုံး အမွတ္တမဲ့ မေနဘူး၊ သတိသမ္ပဇညနဲ့ နေပါတယ်။ (၃) တချို့နတ်တွေကျတော့ သက်တမ်းစေ့ မေနရဘူး၊ ဘုရားအလောင်းကျတော့ တုသိ တာနတ်ပြည်ရဲ့ နတ်သက်တမ်းစေ့ နေသွားတယ်။ သက်တမ်းစေ့မှ စုတေပါတယ်။ (၄) လူ့ပြည်မှာ ဘုရားဖြစ်ဖို့ မယ်တော်၀မ်းထဲမှာ သနေ္ဓတည်တဲ့ အခါမှာလည်း သာမန် ပုဂ္ဂိုလ်တွေလို သတိလက်လွတ် ဖြစ်သွားတာမျိုး မဟုတ္ဘူး။ မြတ်စွာဘုရား အလောင်းတော်က တုသိတာ နတ်ပြည်ကနေ မယ်တော်၀မ်းထဲ သနေ္ဓခတဲ့ အခါမှာလည်း သတိသမ္ပဇည အပြည့် ရှိနေပါတယ်။ (၅) မယ်တော်၀မ်းထဲမှာ သနေ္ဓခပြီးတာနဲ့ တပြိုင်နက် လောကကြီး တခုလုံးမှာ ကြီးမား တဲ့ အလင်းရောင်ကြီး ပေါ်လာတယ်။ အဲဒီ အလင်းရောင်ကြီးက အမှောင်လုံး၀ ကင်းသွား အောင်၊ အမှောင်မရှိတဲ့ အလင်းရောင်မျိုးကြီးဖြစ်ပါတယ်။ ဒါတင်မကဘူး စကြာ၀ဠာ ကုဋေ တစ်သောင်း သိမ့်သိမ့်တုန်ခါအောင် ငလျင်လှုပ်ပါတယ်။ (၆) ဘုရားအလောင်းလေး သနေ္ဓတည်နေတဲ့ အချိန်မှာ အရပ်လေးမျက်နှာက မမြင်ရ တဲ့ နတ်သားလေးယောက်က လုံခြုံရေး လာယူကြတယ်၊ ဘေးရန်အန္တရာယ်တွေ မရောက်ဖို့ အဲဒီ နတ်သားလေးယောက်က စောင့်ရှောက်ကြပါတယ်။ (၇) ဘုရားအလောင်းလေး သနေ္ဓခလိုက်တာနဲ့ တစ်ပြိုင်နက် မယ်တော်ဟာ သာမန်အ နေအထား မဟုတ်ဘဲနဲ့ ပကတိကိုက ငါးပါးသီလ လုံပြီးသား ဖြစ်သွားပါတယ်။ (၈) ဘုရားအလောင်းလေး သနေ္ဓခနေတဲ့ အချိန်မှာ မယ်တော်မှာ ဆန့်ကျင်ဖက်လိင် နဲ့ ပတ်သက်ပြီး မည်သည့်ယောက်ျားကမှ မလွန်ဝံ့ဘူး၊ ကာမစိတ်တွေ မဖြစ်ပါဘူး။ (၉) ကာမဂုဏ်စိတ်တွေ မဖြစ်ပေမယ့်လို့ မယ်တော်မှာ လိုလေသေး မရှိအောင် ပြီးပြည့် စုံတယ်၊ မျက်စိကလည်း ကောင်းတာပဲ မြင်ရတယ်။ နားကလည်း ကောင်းတာပဲ ကြားရတယ်။ နှာခေါင်းကလည်း ရနံ့လေးပဲ ရှူရတယ်။ ပြည့်ပြည့်၀၀ အလိုပြည့်ပြီးတော့ ဘုရားလောင်းလေး ရဲ့ အစွမ်းသတ္တိဟာ မယ်တော်ထိအောင် အကျိုးသက်ရောက်ပြီး နေပါတယ်။ (၁၀) ဘုရားအလောင်းလေး သနေ္ဓတည်နေတဲ့ အချိန်မှာ မယ်တော်ကြီးမှာ ဘာရောဂါ မွ မျဖစ္ဘူး။ အင်မတန် ကျန်းမာတယ်။ ၀မ်းထဲမှာ သနေ္ဓခနေတဲ့ ဘုရားလောင်းလေးကို ဖန် ပေါင်းချောင်(ဖန်ပြွန်) ထဲမှာရှိနေတဲ့ ရုပ်ဆင်းတုကို မြင်နေရသလို မယ်တော်၀မ်းထဲက ဘုရား လောင်းကလေးကို မြင်နေရပါတယ်။ (၁၁) ဘုရားအလောင်း ဖွားမြင်ပြီးနောက် (၇) ရက်မြောက်တဲ့နေ့မှာ မယ်တော်ကံကုန် ပြီး တုသိတာနတ်ပြည်မှာ ဖြစ်တယ်။ ဘုရားအလောင်းတွေရဲ့ မယ်တော်တွေတိုင်းဟာ ဒီအ တိုင်းချည်းပဲ ကံကုန်ကြပါတယ်။ (၁၂) သာမန်လူတွေဟာ ကိုးလနဲ့ ဖွားတာရှိတယ်၊ ရှစ်လနဲ့ ဖွားတာရှိတယ်၊ ခုနှစ်လနဲ့ မွေးတယ်၊ အဲဒီလို ဆယ်လမပြည့်မီ အမျိုးမျိုး မွေးဖွားကြတယ်၊ ဘုရားလောင်းကျတော့ ဆယ်လတိတိပြည့်ပြီးမှ မွေးဖွားပါတယ်။ (၁၃) လောကမှာ အမ်ားစုက ထိုင်လျက်နဲ့ အိပ်လျက် ဒီနှစ်မျိုးနဲ့ မွေးဖွားကြသော်လည်း ဘုရားလောင်းလေးကို မွေးဖွားတဲ့အခါကျတော့ မယ်တော်ဟာ မတ်တပ်ရပ်လျက်မွေးဖွားတယ်။ (၁၄) ဘုရားအလောင်းကို မွေးဖွားလိုက်တာနဲ့ တပြိုင်နက် နတ်တွေက ပထမ ခံယူလိုက် တယ်၊ ပြီးမှ လူတွေရဲ့လက်ထဲကို ရောက်ပါတယ်။ (၁၅) ဘုရားအလောင်းလေး မြေပေါ်မကျခင် နတ်တွေကခံယူထားပြီး မိခင်ရဲ့ရှေ့ထား ကာ မိခင်ကြီး ၀မ်းမြောက်ပါ၊ ဘုန်းကံကြီးတဲ့ သားတော်လေးတစ်ဦး ဖွားမြင်ပါတယ် လို့ နှစ်သိမ့်စကား ပြောကြားပါတယ်။ (၁၆) ဘုရားအလောင်းလေး မွေးဖွားလာတဲ့ အခါမွာ ပေကျံပြီးတော့ မွေးဖွားတာ မဟုတ် ဘူး၊ ဘုရားအလောင်းလေး မိခင်၀မ်းထဲမှာ နေပေမယ့် အညစ်အကြေး တစ္ခုမွ မလူးဘူး၊ ကြာ ပန်းလေး ရေမလူးသလို ဘုရားအလောင်းရဲ့ ခန္ဓာကိုယ်ပေါ်မှာ အညစ်အကြေးတွေ အတင်ဘူး။ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်နေပါတယ်။ (၁၇) ကောင်းကင်ယံကနေ ရေပန်းကြီးနှစ်ခု ပေါ်ထွက်လာတယ်၊ တစ္ခုက အနွေး၊ တစ် ခုက အေအး၊ အဲဒါနဲ့ ရေသန့်စင်ခြင်းကိစ္စပြီးတယ်၊ အညစ်အကြေးကို သန့်စင်တာ မဟုတ္ဘူး။ ခန္ဓာကိုယ်ရဲ့ အပူအအေးအတွက် မယ်တော်ကြီး သန့်စင်ဖို့ အတွက်နဲ့၊ ဘုရားအလောင်းလေး ဆေးကြောသန့်စင်ဖို့ အတွက် ကောင်းကင်က က်လာတာပါ။ (၁၈) ဘုရားအလောင်းလေးဟာ မွေးဖွားလို့ (ရေမိုးချိုး) သန့်စင်ပြီးတဲ့ အချိန်မှာ ခြေစုံ မတ်တပ်ရပ်ပါတယ်။ (၁၉) ဘုရားအလောင်းလေးဟာ မွေးဖွားလိုက်တာနဲ့ တပြိုင်နက် ကမ်ဘာလောကကြီး တစ် ခုလုံးဟာ အလင်းရောင်တွေနဲ့ လွမ်းဖုံးသွားတယ်။ လောကန္တရိတ်ငရဲကြီး အထိတောင် အမှောင် ဆိုတာ မရှိတော့ဘူး၊ ကမ်ဘာမြေကြီးဟာ သိမ့်သိမ့်တုန် ဟိန်းသွားခဲ့ပါတယ်။ အဲဒီ အံ့သြဖွယ် (၁၉) မျိုးကို လျှောက်ထားပြီး နောက်ထပ် အံ့သြဖွယ်တစ်ခုကို မြတ်ဘု ရားက မိန့်ကြားတော်မူပါတယ်။ အဲဒီ အံ့သြဖွယ် ထူးခြားချက်ကတော့..ခန္ဓာကိုယ်ထဲမှာဖြစ်ပေါ် လာတဲ့ ေ၀ဒနာလို့ ခေါ်တဲ့ စိတ်ရဲ့ခံစားမှု လေးတွေကို ရှင်းရှင်းကြီးသိတာ ဖြစ်ပါတယ်။ {၁၃၇၄ ခုနှစ် ကဆုန်လပြည့်နေ့၊ ၅-၅-၂၀၁၂ စနေနေ့၊ မန္တလေးတိုင်းဒေသကြီး၊ ပြင်ဦးလွင် မြို့နယ်၌ ဒေါက်တာအရှင် နန္ဒမာလာဘိဝံသ ဟောကြားတော်မူသော အံ့ဖြယ္လူသား မြတ် ဘုရား တရားတော်မှ ကောက်နုတ်ရေးသားပူဇော်ပါသည်။} { (၃-၆-၂၀၁၄)နေ့ထုတ် ယဉ်ကျေးလိမ္မာ ဓမ္မရသ ကလေးဂျာနယ် အတြဲ-၁၀၊ အမှတ်-၂၁ မွ ကူးယူပြီး ပြန်လည်မျှေ၀ပါသည်။} (မှားယွင်းမှုများရှိသော် အစဉ်သနားသောအားဖြင့် သည်းခံခွင့်လွှတ်ပေးပါရန် ဦးခိုက်လျှောက်ထားပါသည် ဆရာတော်အရှင်သူမြတ်ဘုရား) ဆုတောင်းပတ္တနာ ဓမ္မဒါန၊ ဤပုညကြောင့်၊ ဘ၀သံသရာ၊ နောင်ဖြစ်ရာ၌၊ ပညာထူးချွန်၊ မြင့်ကဲလွန်လျက်၊ အမွန်ချမ်းသာ၊ နိဗ္ဗူတာကို၊ လျင်စွာရစေ၊ တောင်းဆုခြွေသည်၊ မသွေပြည့်၀ပါစေသော်။ ။ ဦးသိန်းေ၀။ http://www.facebook.com/damanadi.tk http://www.damanady.tk/ (ဓမ္မနဒီ)တွင်လည်း ဖတ်ရှုနိုင်ပါသည်။ (ပိုမိုပြည့်စုံကောင်းမွန်အောင် အဆင်ပြေသလို ဖြည့်စွက်ရေးသားပြုပြင်ပြီး Share နိုင်ပါသည်။)

မင်္ဂလာတရား ၃၈ပါး

မင်္ဂလာတရား ၃၈-ပါး။ ။ ကမ်ဘာသူ ကမ်ဘာသား သတ္တဝါအားလုံးတို့အား ချမ်းသာကိုပေးတတ်သော တရား ၃၈-ပါး။ (၁) အေသ၀နာစ ဗာလာနံ- သူမိုက္ကို မဆည်းကပ်ရခြင်း၊ (၂) ပဏ္႑ိတာနဉ္စ သေ၀နာ-ဉာဏ်ပညာရှိသူတို့ကို ပေါင်းသင်းရခြင်း၊ (၃) ပူဇာစ ပူဇေနယ်ာနံ- ပူဇော်ထိုက်သူတို့ကိုပူဇော်ရခြင်း၊ (၄) ပဋိရူပ ဒေသာဝါသ-သင့်လျော်ကောင်းမြတ်ရာ၌ နေရခြင်း၊ (၅) ပုဗေ္ဗစ ကတ ပုညတာ- မဆြက ကောင်းမှုကုသိုလ်ကို ပြုခဲ့ဘူးခြင်း၊ (၆) အတ္တသမ္မာ ပဏီဓိ- ကိုယ်စိတ်နှစ်ဖြာကို ကောင််းစွာပြုပြင်ထားခြင်း၊ (၇) ဗာဟုသစ္စ- အကြားအမြင်ပညာများသူ ဖြစ်ခြင်း၊ (၈) သိပ္ပမင်္ဂလာ- အပြစ်ကင်းသည့်စက်မှုလက်မှု အတတ်မျိုးစုံ တတ်ထားရခြင်း၊ (၉) ၀ိနယ သုသိက္ခိတ- ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ ကိုယ်ကျင့်၀ိနည်းကို ကောင်းစွာသင်ယူခြင်း၊ (၁၀) သု ဘာသိတဝါစာ- အင်္ဂါလေးပါးရှိသော စကားကို ပြောဆိုတတ်ရခြင်း၊ (၁၁) မာတာပိတု ဥပဋ္ဌာနံ- မိဘ၂-ပါးအား စင်စစ် လုပ်ကျွေး မွေးမြူရခြင်း၊ (၁၂) ပုတ္တဒါရဿ သင်္ဂဟ- သားမယားတို့အား စွမ်းနိုင်သလောက် ကျွေးမွေးထောက်ပံ့ရခြင်း၊ (၁၃) အနာကုလ ကမ္မန္တ-ချို့ယွင်းမှုမရှိ မိမိတတ်သိလိမ်မာပြီးသော အလုပ္ကို ကာလ ဒေသအလိုက် ထိုက္သလို လုပ်ရခြင်း၊ (၁၄) ဒါန မင်္ဂလာ-ပေးကမ်းစွန့်ကြဲ လှူဒါန်းရခြင်း၊ (၁၅) ဓမ္မ စရိယ-ကုသလကမ္မပထ တရားဆယ်ပါးကို ပြုလုပ်ရခြင်း၊ (၁၆) ဉာတကာနဉ္စသင်္ဂဟ-ဆွေမျိုးတို့ကို တတ်နိုင်သလောက် ချီးမြှောက် ထောက်ပံ့ရခြင်း၊ (၁၇) အန၀ဇ္ဇကမ္မ-နောင်သံသရာရေး၌ အပြစ်ဘေးမကျ ပကတိသုခကို ရနိုင်သည့် ငါးပါး, ရှစ်ပါး စေသာ သီလများနှင့် အများကောင်းကျိုး စေတနာ့၀န်ထမ်း အလုပ္မ်ားကို လုပ်ရခြင်း၊ (၁၈) အာရတီ- မကောင်းမှုကို စိတ်ဖြင့်ေ၀းစွာ ရှောင်ကြဉ်ရခြင်း၊ (၁၉) ၀ိရတီ- မကောင်းမှုမှ ကိုယ်နှုတ် နှစ်ပါးဖြင့် ရှောင်ကြဉ်ရခြင်း၊ (၂၀) မဇ္ဇပါန သံယမ- သေရည်အရက် သောက်စားမှုမှ ရှောင်ကြဉ်ရခြင်း၊ (၂၁) အပ္ပမာဒ ဓမ္မ-ကောင်းမှုတို့၌ မမေ့မလျော့ခြင်း၊ (၂၂) ဂါရ၀- ရိုသေထိုက်သူကို ရိုသေခြင်း၊ (၂၃) နိဝါတ- မာနမထား နှိမ့်ချရိုသေသော စိတ်များရှိခြင်း၊ (၂၄) သန္တုဋ္ဌိ- ရသမျှနှင့် ရောင့်ရဲတင်းတိမ်ခြင်း၊ (၂၅) ကတညုတာ-သူပြုဘူးသော ကျေးဇူးကို ပြန်၍သိခြင်း၊ (၂၆) ကာလေန ဓမ္မဿ၀န-သင့်လျော်ရာ အခါ၌ သူတော်ကောင်းတရားကို နာကြားရခြင်း၊ (၂၇) ခန္တီမင်္ဂလာ- နေရာတိုင်း၌ သည်းခံရခြင်း၊ (၂၈) သော၀စဿတာ-ဆိုဆုံးမလွယ်ကူသူဖြစ်ရခြင်း၊ (၂၉) သမဏဒဿန- အရိယာသံဃာတော်များကို ဖူးတွေ့ရခြင်း၊ (၃၀) ကာလေန ဓမ္မသာကစၦ-လျောက်ပတ်သောအခါ၌ တရားစကား ဆွေးနွေးမေးမြန်းရခြင်း၊ (၃၁) တပ မင်္ဂလာ- မကောင်းကြံ မကောင်းပြု, မကောင်းဆို မဖြစ်နိုင်စေရန် သတိနှင့် ၀ီရိယ တရား အစဉ်ထားခြင်း၊ (၃၂) ဗြဟ္မစရိယ-မြတ်သော အကျင့်ရှိခြင်း၊ (၃၃) အရိယာ သစ္စာန ဒဿန- သစ္စာလေးပါးကို မဂ်တရားဖြင့်သိမြင်ရခြင်း၊ (၃၄) နိဗ္ဗာန သစၦိကိရိယ- အရဟတ္တဖိုလ်ကို မျက်မှောက်ဉပရခြင်း၊ (၃၅) ဖုဋ္ဌဿ လောက ဓမေ္မဟိ စိတ္တံ ယဿ န ကမ္ပတိ- လောကဓံတရား ရှစ်ပါးတို့နှင့် တွေ့ရသော်လည်း စိတ်တုန်လှုပ်မှု မရှိခြင်း၊ (၃၆) အေသာက- စိုးရိမ်ကြောင့်ကြမှု မရှိခြင်း၊ (၃၇) ၀ိရဇ- ရာဂစေသာ ကိလေသာမြူ မရှိခြင်း၊ (၃၈) ခေမ မင်္ဂလာ- ကြောက်ထိတ်လန့်မှု ဘေးမရှိခြင်း

ဆုထူးပန်ဆရာတော်

ဆုထူးပန်ဆရာတော်

အဂ္ဂမဟာဂနၴဝါစကပဏ္႑ိတ၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္႑ိတ

ဘဒ္ဒန္တပဏ္႑ိတထေရ်ဆရာတော်ဘုရား၏ ဩဝါဒ

ဒါနမပါ သံသရာ မျက်နှာငယ်ရမည်။

သီလမပါ သံသရာ ရောဂါကြွယ်ရမည်။

ဘာဝနာမပါ သံသရာ ရှည်ကြာနေရမည်။

ဒါန သီလာ ဘာဝနာ သုံးဖြာစုံရမည်။

ထိုသို့စုံပါ သံသရာ မကြာမပန်းပြီ။

ဒါနံသီလံ ဘာဝနံ နိဗ္ဗန်ညွှတ်ရမည်။

ငရုတ်သီး

ငရုတ်သီး ဘာ့ကြောင့်စားလဲ က်နော်သူငယ်ချင်းကိုမေးကြည့်တော့ ငရုတ်သီးလိုစပ်တဲ့ပစ္စည်းမြန်မာပြည်မှာရှိလား။

အစားများလို့ အီအီးကုန်းရင် စအိုတွန့်တဲ့ပစ္စည်း ငရုတ်သီးကိုမွီတာ မြန်မာပြည်မှာရှိလား။

အဝင်ပူ အထွက်ပူဥပါဒ်ပေးတဲ့ပစ္စည်း ငရုတ်သီးကိုမွီတာ မြန်မာပြည်မှာရှိလား။

အဲဒါကြောင့် ကိုယ်ကတော့ ၂၀၁၅ထိ ငရုတ်သီးပဲ စားမယ်တဲ့။ ဟိုက်ရော။

ခက်တာပဲ သူငယ်ချင်းရာ မင်းအစွန်းရောက်အောင်တွေးပြီး အစွန်းရောက်နေပါလား။ တန်ဆေး လွန်ဘေး ဖြစ်မယ်နော်။

(စားဝတ်နေရေး)ဥစ္စာ ၊ ကိုယ်အင်္ဂါ၊ အသက်၊ သီလ မွာ ဘယ်အရာကို တန်ဖိုးထားရမယ်လို့ ဘုရားဟောလဲ။

သီလဆိုတာ စာရိတ္တ ဝါရိတ္တ တွေကိုစုဖွဲ့ထားတယ်ဆိုတာ သိတယ်မို့လား။

သီလဆိုတာ သာသနာသုံးရပ်မွာ တစ်ရပ်ပါတယ်မို့လား။

သီလဆိုတာ သာသနာသုံးရပ်ရဲ့ အခြေခံဆိုတာ မင်းသိရဲ့မို့လား။

ကိုယ်တိုင်ပြုလုပ် ချီးမွမ်း စိတ်တူ အားပေးအားမြှောက်အကောက်မကြံပါနဲ့ကွာ။

ငရုတ်သီးကြိုက်တဲ့ကောင်ကလည်း ငရုတ်သီးကောင်းကြောင်းပြောမှာပဲ။ နားမယောင်နဲ့။ အောင်နက်တွေလည်း သူတို့ကြိုက်တဲ့ မစင်ကို ကောင်းတယ်ထင်မွာပဲ။ ပြောချင်မွာပဲ။ စိတ်လျော့ပါ။

၂၀၁၅မွာ နောင်တမရတဲ့ ငရုတ်သီးနဲ့ ငရုတ်သီးစားသူမ်ားကို နှုတ်ဆက်လိုက်ပါတယ်ကြာ။

i phone

လူသိနည်းသော iPhone လုပ်ဆောင်ချက် (၂၁) ချက်

Mon, 07/14/2014 - 13:35

iPhone သုံးစွဲသူများသည် သတိမထားမိနိုင်သော မှော်ဆန်သည့် လုပ်ဆောင်ချက်များဖြင့် အသုံးပြုနိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် iPhone သုံးစွဲသူများ သတိမထားမိနိုင်သော hidden feature မ်ားကို ဖော်ပြလိုက်ပါသည်။

(၁) iPhone ကို လှုပ်ယမ်းပြီး undo လုပ်ခြင်း

စာရိုက်သည့်အခါ သို့မဟုတ် ဓာတ်ပုံတစ်ပုံကို ပြင်ဆင်မှုပြုလုပ်သည့်အခါ အမှားအယွင်း တစ်စုံတစ်ရာ ပြုလုပ်မိပါက ဖုန်းကို အနည်းငယ် လှုပ်ယမ်းပြီး undo ပြုလုပ်နိုင်သည်။

(၂) Airplane mode သို့ပြောင်းပြီး ဘက္ထရီကို လျင်မြန်စွာ အားသွင်းခြင်း

Airplane mode သို့ပြောင်းလဲခြင်းသည် ကြိုးမဲ့စနစ်နှင့် ဆယ္လူလာ အသုံးပြုမှုကို ပိတ်ပေးသောကြောင့် ဖုန်း ဘက္ထရီကို ယခင်ထက် နှစ်ဆပိုမြန်သောနှုန်းဖြင့် အားသွင်းပေးနိုင်သည်။

(၃) Email မ်ားကို အသံထွက်ဖတ်ရန် Siri ကို စေခိုင်းခြင်း

Read my email ဟု ပြောလိုက်ရုံဖြင့် Siri က message အားလုံးကို ကျယ်လောင်သော အသံဖြင့် ဖတ်ပေးနိုင်သည်။ မကြာသေးမီက ဝင်ရောက်ထားသော email မ်ားကို ဖတ်ခိုင်းလိုပါက Read my latest email ဟု ပြောကြားကာ စေခိုင်းနိုင်သည်။ ထို့အပြင် Maung Maung ၏ email ကို ဖတ်ရှုလိုပါက Do I have email from Maung Maung? ဟု ပြောကြားကာ စေခိုင်းနိုင်သည်။

(၄) ကောင်းကင်တွင် ပျံသန်းနေသည့် လေယာဉ်များကို ရှာဖွေခြင်း

What flights are above me? သို့မဟုတ် Planes overhead ဟု ပြောလိုက်ရုံဖြင့် Siri က ပျံသန်းနေသည့် လေကြောင်း ခရီးစဉ်များကို ဖော်ပြပေးမည် ဖြစ်သည်။

(၅) စာလုံးအသံထွက် အတွက် Siri ကို သင်ကြားပေးခြင်း

Siri က မှားယွင်းသည့် အသံထွက်ဖြင့် ပြောကြားသည့်အခါ Thats not how you pronounce [BLANK] ဟု ပြောကြားပြီး အသံထွက်အမှန်ကို သင်ကြားပေးနိုင်သည်။

(၆) Timer ဖြင့် သီချင်းကို အလိုအလျောက် ပိတ်ခြင်း

ညဘက်တွင် သီချင်းနားထောင်သည့်အခါ သီချင်းကို အလိုအလျောက် ပိတ်ပေးနိုင်ရန်အတွက် Timer ဖြင့် အသုံးပြုနိုင်သည်။ Clock app ရှိ Timer တွင် When Timer Ends ၌ Stop Playing ကို ရွေးချယ်ပြီး သတ်မှတ်ထားသည့် အချိန်တွင် ဖွင့်ထားသည့် သီချင်းကို ပိတ်ပေးနိုင်သည်။

(၇) ဗီဒီယိုများနှင့် သီချင်းများကို မြန်နှုန်း (၃) မျိုးဖြင့် ကျော်ခြင်း

ဒီနည်းလမ်းက အလြန္ကို အသုံးတည့်သည့် နည်းလမ်းဖြစ်သည်။ သီချင်း နားထောင်ခြင်း သို့မဟုတ် ရုပ်ရှင်ကြည့်ရှုရာတွင် မိမိလိုချင်သည့် နေရာသို့ ရောက်အောင် ကျော်ခြင်းကို Apple က scrub လုပ်သည်ဟု သုံးနှုန်းထားသည်။ Default mode က high-speed scrolling ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် လိုချင်သည့် နေရာကို အတိအက် ရရှိစေရန် ခက်ခဲနိုင်သည်။ သို့သော်လည်း scroll လုပ်သည့် အမြန်နှုန်းကို ထိန်းချုပ်နိုင်သည်။ Video screen ၏ ထိပ်ဘက်ပိုင်းရှိ slider ကို ဖိထားပြီး အောက်သို့ ဆွဲချခြင်းဖြင့် ချိန်ညှိနိုင်သည်။ Scrubbing speed ကို half-speed, quarter-speed, eighth-speed (fine scrbbing) ဟူ၍ ပြောင်းလဲ ချိန်ညှိနိုင်သည်။

(၈) Volume ခလုတ်များဖြင့် ဓာတ်ပုံရိုက်ခြင်း

တစ်ခါတစ်ရံတွင် capture ခလုတ္ကို နှိပ်ဖို့ အခက်အခဲ ရှိနေချိန် ဓာတ်ပုံရိုက်လိုသည့်အခါ အသံအတိုးအကျယ် ပြုလုပ်နိုင်သည့် volume ခလုတ်များဖြင့် ဓာတ်ပုံရိုက်နိုင်သည်။ နားကြပ်မှ အသံအတိုးအကျယ် ခလုတ်များဖြင့်လည်း ဓာတ်ပုံရိုက်နိုင်သည်။

(၉) ခလုတ်တစ်ချက်နှိပ်ရုံဖြင့် ဓာတ်ပုံအများပြား ရိုက်ကူးခြင်း

ဓာတ်ပုံရိုက်ကူးသည့် captre ခလုတ္ကို ဖိထားခြင်းဖြင့် ဓာတ်ပုံအများအပြားကို အလျင်အမြန် ရိုက်ကူးပေးနိုင်သည်။ ၎င်းသည့် ရွေ့လျားနေသည့် အရာဝတၳုတစ်ခုကို ဓာတ်ပုံရိုက်ကူးရာတွင် အလွန်အသုံးတည့်စေသည်။

(၁၀) Text message များတွင် ပေးပို့ချိန်ကို ကြည့်ရှုခြင်း

Text bubble ကို ဘယ်ဘက်သို့ ဆွဲလိုက်သည့်အခါ text message တိုင်း၏ ပေးပို့ချိန်များကို သိရှိနိုင်သည်။

(၁၁) iPhone ကို ရေချိန်တိုင်း ကိရိယာအဖြစ် အသုံးပြုခြင်း

အိမ္နံရံမွာ ဓာတ်ပုံတစ်ပုံကို ချိတ်ဆွဲလိုသည့်အခါ သီးခြား ရေချိန်တိုင်းကိရိယာကို သုံးစရာမလိုပါဘူး။ Compass app ကို ဖွင့်ပြီး ဘယ္ဘက္ကို swipe ကာ ပြီးပြည်စုံသော ရေချိန်တိုင်း ကိရိယာအနေဖြင့် အသုံးပြုနိုင်သည်။

(၁၂) Select လုပ်ထားသည့် စာသားမ်ားကို အသံထွက်ဖတ်နိုင်ခြင်း

Settings > General > Accessibility > Speak Selection ကို ON ခြင်းဖြင့် စာသားမ်ားကို select လုပ်သည့်အခါ ပေါ်လာသည့် Speak ခလုတ္ကို နှိပ်ပြီး select လုပ်ထားသည့် စာသားမ်ားကို အသံထွက်ဖတ်စေနိုင်သည်။

(၁၃) Spacebar ကို နှစ်ချက်နှိပ်ပြီး ဝါကျအသစ်တစ်ကြောင်း စတင်ခြင်း

စာရေးသားရာတွင် ဝါကျအသစ်တစ်ကြောင်းဖြင့် စတင်လိုသည့်အခါ spacebar ကို နှိပ်ချက်နှိပ်ရုံဖြင့် ပြုလုပ်နိုင်သည်။ ထိုသို့ပြုလုပ်သည့်အခါ စာကြောင်းအဆုံးတွင် full stop တစ်ခုနှစ် space တစ္ခု အလိုအလျောက် ထည့်သွင်းပေးမည် ဖြစ်သည်။

(၁၄) Calendar app ကို အသေးစိတ် ကြည့်ရှုအသုံးပြုခြင်း

Calendar app ကို အသုံးပြုသည့်အခါ ဖုန်းကို landscape အနေအထားသို့ ပြောင်းလဲပြီး အသေးစိတ် ကြည့်ရှုနိုင်သည်။

(၁၅) ဓာတ်ပုံရိုက်ရာတွင် lock autofocus နှင့် exposure ဖြင့် အသုံးပြုခြင်း

ဓာတ်ပုံတစ်ပုံ ရိုက်ကူးသည့်အခါ iPhone ကင်မရာက focus နှင့် exposure ကို အမြဲချိန်ညှိပေးသည်။ သို့သော်လည်း screen ပေါ်တွင် အဝါရောင် စတုရန်းကို နှစ်ချက် မှိတ်တုတ်မှိတ် ပေါ်သည့်အထိ ဖိထားပြီး focus နှင့် exposure ကို lock ပြုလုပ်ထားနိုင်သည်။ Autofocus နှင့် exposure lock ဖြစ်သည့်အခါ AE/AF Lock ဆိုသည့် အဝါရောင် icon ပေါ်လာမည် ဖြစ်သည်။

(၁၆) Tap တစ်ချက်လုပ်ရုံဖြင့် web suffix မ်ား ထည့်သွင်းခြင်း

Safari တွင် ဝက်ဘ်လိပ်စာတစ်ခု ရိုက်ထည့်သည့်အခါ keyboard အောက်ဘက်ရှိ . ကို ဖိထားပြီး ပေါ်လာသည့် web suffix မ်ား (.com, .net, .edu စသည်များ) ကို ရွေးချယ်ထည့်သွင်းနိုင်သည်။

(၁၇) Email draft မ်ားကို အလျင်အမြန် အသုံးပြုခြင်း

Mail app တွင် screen ညာဘက် အောက်ထောင့်ရှိ Compose icon ကို ဖိထားပြီး အကြမ်းရေးထားသည့် email မ်ားကို အလျင်အမြန် အသုံးပြုနိုင်သည်။

(၁၈) တုန်ခါမှုကို စိတ်ကြိုက်ပြင်ဆင်ခြင်း

Settings > Sounds > Ringtone > Vibration > Create New Vibration လုပ်ပြီး သက်ဆိုင်ရာ contact များအတွက် vibration pattern ကို စိတ်ကြိုက်ပြင်ဆင်နိုင်သည်။ ထိုသို့ vibration သတ်မှတ်ထားသည့်အခါ message သို့မဟုတ် ဖုန်းခေါ်ဆိုမှု ဝင်ရောက်လာသည့်အခါ တုန်ခါမှုအပေါ်မူတည်ပြီး contact ကို ခွဲခြားသိရှိနိုင်သည်။

(၁၉) Keyboard shortcut မ်ား စိတ်ကြိုက်ဖန်တီးခြင်း

Settings > General > Keyboard > Shortcuts > Add New Shortcut ကိုသွားပြီး စကားလုံး တစ်လုံး သို့မဟုတ် စကားရပ္တစ္ခု ဖန်တီးပြီး သက်ဆိုင်ရာ shortcut ကို ဖန်တီးနိုင်သည်။ ထို့နောက် shortcut ကို ရိုက်လိုက်သည့်အခါ သက်ဆိုင်ရာ စကားလုံး သို့မဟုတ် စကားရပ္တစ္ခု ပေါ်လာမည်ဖြစ်သည်။ Emoji အတွက်လည်း shortcut မ်ား ဖန်တီးနိုင်သည်။

(၂၀) Passcode တစ္ခုကို စာလုံးများဖြင့် ဖန်တီးခြင်း

Settings > General > Passcode Lock တွင် Simple Passcode ကို OFF လုပ်ပြီးနောက် passcode ကို စာလုံးများဖြင့် ဖန်တီးနိုင်သည်။ ထို့နောက်တွင် ဖုန်းကို unlock ပြုလုပ်ရာ၌ သတ်မှတ်ထားသည့် passcode စာလုံးများ ထည့်သွင်းရန် keyboard ပေါ်လာမည် ဖြစ်သည်။

(၂၁) သတိပေးချက်များကို LED flash ဖြင့် ဖော်ပြခြင်း

ဖုန်းခေါ်ဆိုမှု သို့မဟုတ် message တစ်စောင် ဝင်ရောက်လာသည့်အခါတွင် ဖုန်းမြည်သံ သို့မဟုတ် တုန်ခါမှုစနစ်ဖြင့် မဟုတ်ဘဲ LED flash ဖြင့် ဖော်ပြနိုင်သည်။ Settings > General > Accessibility တွင် LED Flash for Alerts ကို ON ပြီး အသုံးပြုနိုင်သည်။

ငါ့မြို့လေးက ညံ့တယ်

ငါ့မြို့လေးက ညံ့တယ်

အမှောင်ကျပြီးတဲ့နောက်

ငါ့မြို့လေးကညံ့သွားတယ်။

ကျွန်းသစ်နဲ့ ပလပ်စတစ် အရောင်းအ၀ယ်ဖြစ်တဲ့ခေတ်မှာ

ငါ့မြို့လေးက

ဘောဂဗေဒမှာ ညံ့တယ်။

မျက်နှာချင်းဆိုင်ပြီး

ချစ်ခြင်းပြိုင်ကြတဲ့ခေတ်မှာ

အခုထိ မျက်နှာချင်းမဆိုင်ရဲသေးတဲ့

ငါ့မြို့လေးက

Politic မွာ ည့ံတယ်။

ဧည့်သည်က အိမ်ရှင်ကို အရေးဆိုနေချိန်မှာ

အဖြူ အမည်း မကြဲတဲ့အထိ

ငါ့မြို့လေးက

History မွာ ည့ံတယ်။

ကိုယ်ယုံကြည်ရာ အသက်ဆက်ကြတဲ့အခါ မဟာဗျူဟာမြောက်အကွက်တွေနဲ့

တကောင်ကျေွး သုံးကောင်ရိုက်နေချိန်မှာ

လှေကြီးထိုး ရိုးရိုး

ငါ့မြို့လေးက

ယုံကြည်ချက်အတွက်

အမြော်မြင်ရှိိမှုမှာ ညံ့တယ်။

....ညံ့တယ်

..ည့ံတယ်

ငါ့မြို့လေးက ည့ံသလို

ဒီကဗျာကလည်း ညံ့ပါတယ်။

ရေငတ်နေချိန်မှာ

လက်ဝါးကြီးအုပ်ခံလိုက်ရတဲ့

ငါ့မြို့လေးလေ

အခုတော့ သူလည်း အသက်ငင်နေရှာပေါ့။

သင်္ခါရတရားတွေနဲ့

ရင်ဘောင်မတန်းနိုင်တဲ့အခါ

စိတ်ရဲ့ထွက်ပေါက်က ၀င်သက်ထွက်သက်

ဒီထက်မမှောင်ခင်

ငါတို့ ခရီးဆက်မှဖြစ်မယ်။

ကိုသစ် (သီတဂူ)

မိန်းမပျက်အင်္ဂါ ၂၅ ပါး

မိန်းမပျက်အင်္ဂါ(၂၅)ချက်...

ဇာတ်ပါဠိတော်တွင် လာရှိသော မိန်းမပျက်အင်္ဂါ(၂၅)ချက်

၁။ လင်ယောကျ်ား အရပ်တစ်ပါးသွားတာကို ချီးမွမ်းတတ်ခြင်း။

၂။ အရပ်ေ၀းသွားသော လင်ယောကျ်ားအား အမှတ်မရတတ်ခြင်း။

၃။ လင်ပြန်ရောက်လာသည်ကို မနှစ်သက်ခြင်း။

၄။ လင်ယောကျ်ား ဂုဏ်ကျေးဇူးမဲ့အောင် ပြောဆိုတတ်ခြင်း။

၅။ လင်ယောကျ်ားအပေါ်တွင် ချီးမွမ်းစကား မပြောဆိုတတ်ခြင်း။

၆။ လင်ယောကျ်ားအပေါ်တွင် အကျိုးမဲ့ကိုသာ ပြုတတ်ခြင်း။

၇။ လင်ယောကျ်ားအပေါ်တွင် အကျိုးရှိသည်ကို မပြုတတ်ခြင်း။

၈။ လင်ယောကျ်ားအပေါ်တွင် ပြုလုပ်ပေးရမည့်တာ၀န်ကို မပြုလုပ်ပေးခြင်း။

၉။ လင်ယောကျ်ားအပေါ်တွင် မပြုလုပ်ပေးသင့်တဲ့အမှုများသာ ပြုလုပ်ပေးခြင်း။

၁၀။ အ၀တ်ကို မြဲစွာ၀တ်၍ အိပ်တတ်ခြင်း။

၁၁။ လင်ကို ကျောပေးအိပ်ခြင်း။အိပ်ရာခွဲအိပ်တတ်ခြင်း

၁၂။ ကပြောင်းကပြန် အိပ်တတ်ခြင်း။

၁၃။ အသက်ရှု ကြမ်းတမ်းစွာ အိပ်တတ်ခြင်း။ညဥ့်နက်မှအိပ်တတ်ခြင်း

၁၄။ လင်ယောကျ်ား စိတ်ဆန္ဒကို ဆန့်ကျင့်ဘက်လုပ်ပြီး စိတ်ဆင်းရဲအောင် ပြုလုပ်တတ်ခြင်း။

၁၅။ ကျင်ကြီးကျင်ငယ်စွန့်ရန် ခဏခဏ သွားတတ်ခြင်း။

၁၆။ ဖောက်ပြန်သော အကျင့်ကို ကျင့်တတ်ခြင်း။

၁၇။ ကျန်းမာရေးဖောက်ပြန်ချင်ယောင် ဆောင်တတ်ခြင်း။

၁၈။ တခြားယောကျ်ားအသံကို နားစွင့်ပြီး နားထောင်တတ်ခြင်း။

၁၉။ လင်ယောကျ်ားရှာဖွေထားသော ပစ္စည်းဥစ္စာကို မတရားဖြုန်းတီးပစ်တတ်ခြင်း။

၂၀။ တဏှာကာမစိတ်နဲ့ အိမ်နီးချင်းယောကျ်ားများကို အကျွမ်း၀င်တတ်ခြင်း။

၂၁။ အချိန်အခါမဲ့တွင် လင်ငယ်ရှာဖွေရန် လမ်းတကာသို့ ၀င်ထွက်သွားလာတတ်ခြင်း။

၂၂။ လင်ငယ်နေပြီး လင်ကြီးပေါ်တွင် ရိုသေခြင်းမရှိဘဲ မကောင်းကြံတတ်ခြင်း။

၂၃။ အိမ်တံခါး၀တွင် အမြဲလိုလို နေထိုင်တတ်ခြင်း။

၂၄။ ခန္ဓာကိုယ် အင်္ဂါကြီးငယ်တို့ကို ဖော်ပြတတ်ခြင်း။

၂၅။ အရပ္တကာ လျှောက်သွားတတ်ခြင်းတို့ ဖြစ်ပါပေတယ်။

(မဟာကုဏာလဇာတ်၊ ဇာတကပါဠိတော်၊ ဒုတိယအုပ်၊ စာမျက်နှာ(၁၂၁) အခုခေတ်ကတော့ အွန်လိုင်းသုံးစွဲတတ်သူ မိန်းမပျက်တွေကတော့ (အမျိုးကောင်းသမီးတွေမပါဘူးနော်) လင်ယောင်္ကျားမသိတဲ့ တစ်ခြားအကောင့်တစ်ခုနဲ့ အွန်လိုင်းပေါ်မှာ ခ်စ္သူလိုလို လင်ငယ်လိုလို ထားတတ္ပီး အပြင်မှာချိန်းတွေ ့တတ်ခြင်း၊မိဘဆွေ မျိုများထံ အလည်သွားမည်ဟုအကြောင်းပြပီးလင်ယောကျားမသိအောင် ဖောက်ပြန်နေခြင်း၊ လင်ယောကျားမှ ဖောက်ပြန်နေသည်ကိုသိရှိသွားတဲ့အခါ အရွက္ကို ကာကွယ်သည့်အနေဖြင့် လင်ကြီးဖြစ်သူ၏ အပြစ်များကို ရှာကြံ၍ ပတ်ဝန်းကျင်မှာ မကောင်းပြောပီး မိမိ အပြစ်များကို ကာကွယ်တတ်ခြင်း၊အိမ်ထောင်ရေးတည်မြဲအောင် မကြိုးစား တော့ပဲ မိမိ၏ဖောက်ပြန်ခြင်းကို သိရှိသွားသောလင်ယောကျား၏ ရန်ရှာ ခြင်းမှ ကင်းဝေးအောင် လင်ကြီးအား ကွာရှင်းခွင့်တောင်းခံခြင်း၊ ကွာရှင်းပီးတော့ အများနဲ့သက်ဆိုင်တဲ့ အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုခုမှာ သူတော်ကောင်းယောင်ဆောင်နေ တတ်ခြင်း၊။ အိမ်ထောင်သည်ဘ၀တွင် ယောကျ်ားမိန်းမနှစ်ဦးတို့ မကွဲကွာအောင် ဘယ်လိုပြုမှုနေထိုင်ရမလဲလို့ မေးထားတဲ့မေးခွန်းကို မိန်းမသားဘက်က မိန်းမပျက်အင်္ဂါများမှ ရှောင်ကြဉ်နိုင်ပြီး ယောကျ်ားသားဘက်ကလည်း မိမိဇနီးမယားကို စောင့်ကြည့်ကာ သတိပေးပြင်ဆင်ပေးနိုင်ဖို့ မိန်းမသားများ ရှောင်ကြဉ်ရမဲ့ အချက်အလက်တွေကို ရေးပေးလိုက်ပါတယ်။ မကြာခင် ယောကျ်ားသားများရှောင်ကြဉ်ရမဲ့ အချက်တွေလည်း တင်ပေးပါဦးမယ်။ ဒီအချက်အလက်များကို ရေးသားပေးရခြင်းမှာ မိန်းမများကလည်း မိမိတို့ ဒီအချက်တွေထဲက တော်တော်များများ ဖြစ်နေပြီဆိုရင် မိမိကိုယ်ကို မိန်းမပျက်မဖြစ်အောင် စောင့်ထိန်းနိုင်ဖို့၊ ယောကျ်ားများကလည်း မိမိဇနီးမယားဟာ မိန်းမပျက် ဟုတ်မဟုတ်ကို စိစစ်တတ်ပြီး နှစ်ဦးနှစ်ဘက် အကျိုးရှိစေလိုတဲ့ စေတနာနဲ့ ရေးသားပေးလိုက်တာပါ။ မိန်းမသားများကလည်း မိန်းမပျက်ဘ၀မှ လွတ်ကင်းကြကာ ယောကျ်ားသားများလည်း မိန်းမပျက်များနဲ့ ကင်းရှင်းကြပါစေလို့ ဆန္ဒပြုလျက်....။

အရှင်ကောမလ ဆန်နီနေမင်းခ

အဋ္ဌရသ

၁၈ ပါးသောအတတ်ကြီးများ

ရှေးဘုရင်များလက်ထက်က မင်းညီမင်းသားများ၊စစ်သူကြီး မူးမတ်ဗိုလ်ပါတို့၏သားများသာသင်ကြား လေ့ကျင့်ကြရ သော ၁၈ ပါးသောအတတ်တို့သည်ရှိကြလေကုန်၏။ ၎င်းတို့မှာ...

၁။ ။အကြားအမြင်အတတ်

၂။ ။ဓမ္မသတ်အတတ်

၃။ ။ဂဏန်းသချာၤအတတ်

၄။ ။တံစဉ်း၊ စူး၊ ဆောက် လက်သမားအတတ်

၅။ ။နီတိကျမ်းအတတ် 

၆။ ။ယာယီ၊ ယတြာစသောဗျာကရိုဏ်းအတတ်

၇။ ။စောင်းငြင်း စသောကဗျာအလင်္ကာအတတ်

၈။ ။လက်ပစ်အတတ်

၉။ ။လေးအတတ်

၁၀။ ။စကားဟောင်းအတတ်

၁၁။ ။ဆေးအတတ်

၁၂။ ။ဟာသရယ်ရွှင်ဖွယ်အတတ်

၁၃။ ။ဗေဒင်အတတ်

၁၄။ ။မာယာ လှည့်ပတ်သောအတတ်

၁၅။ ။ဆန်းကျမ်းအတတ်

၁၆။ ။သံံတမန်အတတ်

၁၇။ ။မန္တာန်အတတ်

၁၈။ ။သဒ္ဒါကျမ်းအတတ် စသည်တို့ဖြစ်ကြလေ၏။

အစစ်များ

အစစ်များ

မိန်းမတိုင်းရဲ့ အလှကို

မျက်ကွယ်ပြုနိုင်တဲ့အခါ

အချစ်စစ်ကို ရှာတွေ့နိုင်တယ်။

ငွေကြေးဥစ္စာကို

စွန့်ပစ်နိုင်တဲ့အခါ

သူဌေးအစစ်ကို နားလည်နိုင်တယ်။

ငါဟာ ငါကို

လျစ်လျူရှုနိုင်တဲ့အခါ

နိက္ခမအစစ်ကို သိမြင်လာတယ်။

စေတီရှင်

၂၀၀၆

ရဟန်းပုဂ္ဂိုလ်ကို ကြည်ညိုခြင်း၌ အပြစ်ငါးမျိုး

ရဟန်းပုဂ္ဂိုလ်ကို ကြည်ညိုခြင်း၌ အပြစ်ငါးမျိုး

ရဟန်းတို့ ပုဂ္ဂိုလ်ကို ကြည်ညိုခြင်း၌ အပြစ်တို့သည် ဤငါးမျိုးတို့တည်း။ အဘယ်ငါးမျိုးတို့နည်းဟူမူ- ရဟန်းတို့ ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး၏ အကြည်ညိုခံရသော ပုဂ္ဂိုလ်သည် သံဃာက နှင်ထုတ်သင့်သောသဘောရှိသည့် အာပတ်သို့ ရောက်မှုကြောင့် နှင်ထုတ်ခဲ့အံ့၊ ထိုကြည်ညိုသော ပုဂ္ဂိုလ်အား ဤသို့ ဖြစ်တတ်၏။ ''ငါချစ်အပ် မြတ်နိုးအပ်သော ပုဂ္ဂိုလ်ကို သံဃာသည် နှင်ထုတ်၏''ဟု ရဟန်းတို့၌ မကြည်ညိုမှု များစွာဖြစ်၏။ ရဟန်းတို့၌ မကြည်ညိုမှု များစွာဖြစ်သည်ရှိသော် အခြားရဟန်းတို့ကို မဆည်းကပ်၊ အခြားရဟန်းတို့ကို မဆည်းကပ်သည်ရှှိသော် သူတော်ကောင်းတရားကို မနာယူရ၊ သူတော်ကောင်းတရားကို မနာယူရသည်ရှိသော် သူတော်ကောင်းတရားမှ ယုတ်လျော့၏။ ရဟန်းတို့ ဤသည်ကား ပုဂ္ဂိုလ်ကို ကြည်ညိုရာ၌ ပဌမ အပြစ်တည်း။

ရဟန်းတို့ နောက်တစ်မျိုးကား ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး၏ အကြည်ညိုခံရသော ပုဂ္ဂိုလ်သည် သံဃာကအစွန်အဖျား၌ နေစေသင့်သော သဘောရှိသည့် အာပတ်သို့ ရောက်မှုကြောင့် အစွန်အဖျား၌ နေစေအံ့၊ ထိုကြည်ညိုသော ပုဂ္ဂိုလ်အား ဤသို့ ဖြစ်တတ်၏- ''ငါချစ်အပ် မြတ်နိုးအပ်သော ပုဂ္ဂိုလ်ကို သံဃာသည် အစွန်အဖျား၌ နေစေ၏''ဟု ရဟန်းတို့၌ မကြည်ညိုမှု မ်ားစြာ ဖြစ်၏။ ရဟန်းတို့၌ မကြည်ညိုမှု များစွာဖြစ်သည်ရှိသော် အခြားရဟန်းတို့ကို မဆည်းကပ်။ အခြားရဟန်းတို့ကို မဆည်းကပ်သည်ရှှိသော် သူတော်ကောင်းတရားကို မနာယူရ။ သူတော်ကောင်းတရားကို မနာယူရသည်ရှိသော် သူတော်ကောင်းတရားမှ ယုတ်လျော့၏။ ရဟန်းတို့ ဤသည်ကား ပုဂ္ဂိုလ်ကို ကြည်ညိုရာ၌ ဒုတိယ အပြစ်တည်း။

ရဟန်းတို့ နောက်တစ်မျိုးကား ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး၏ အကြည်ညိုခံရသော ပုဂ္ဂိုလ်သည် အရပ်တစ်ပါးသို့ဖဲသွားခဲ့မူ ထိုကြည်ညိုသော ပုဂ္ဂိုလ်အား ဤသို့ ဖြစ်တတ်၏။ ''ငါချစ်အပ် မြတ်နိုးအပ်သော ပုဂ္ဂိုလ်သည် အရပ်တစ်ပါးသို့ ဖဲသြား၏" ဟု အခြားရဟန်းတို့ကို မဆည်းကပ်။ အခြားရဟန်းတို့ကို မဆည်းကပ်သည်ရှှိသော် သူတော်ကောင်းတရားကို မနာယူရ။ သူတော်ကောင်းတရားကို မနာယူရသည်ရှိသော် သူတော်ကောင်းတရားမှ ယုတ်လျော့၏။ ရဟန်းတို့ ဤသည်ကား ပုဂ္ဂိုလ်ကို ကြည်ညိုရာ၌ တတိယ အပြစ်တည်း။

အကြည်ညိုခံရသော ပုဂ္ဂိုလ်သည် လူထွက်ခဲ့မူ ထိုကြည်ညိုသော ပုဂ္ဂိုလ်အား ဤသို့ ဖြစ်တတ်၏။ ''ငါချစ်အပ် မြတ်နိုးအပ်သော ပုဂ္ဂိုလ်သည် လူထြက္သြား၏" ဟု အခြားရဟန်းတို့ကို မဆည်းကပ်။ အခြားရဟန်းတို့ကို မဆည်းကပ်သည်ရှှိသော် သူတော်ကောင်းတရားကို မနာယူရ။ သူတော်ကောင်းတရားကို မနာယူရသည်ရှိသော် သူတော်ကောင်းတရားမှ ယုတ်လျော့၏။ ရဟန်းတို့ ဤသည်ကား ပုဂ္ဂိုလ်ကို ကြည်ညိုရာ၌ စတုတၳ အပြစ်တည်း။

အကြည်ညိုခံရသော ပုဂ္ဂိုလ်သည် ကွယ်လွန်ခဲ့မူ ထိုကြည်ညိုသော ပုဂ္ဂိုလ်အား ဤသို့ ဖြစ်တတ်၏- ''ငါချစ်အပ် မြတ်နိုးအပ်သော ပုဂ္ဂိုလ်သည် ကွယ်လွန်၏''ဟု အခြားရဟန်းတို့ကို မဆည်းကပ်။ အခြားရဟန်းတို့ကို မဆည်းကပ်သည်ရှှိသော် သူတော်ကောင်းတရားကို မနာယူရ။ သူတော်ကောင်းတရားကို မနာယူရသည်ရှိသော် သူတော်ကောင်းတရားမှ ယုတ်လျော့၏။ ရဟန်းတို့ ဤသည်ကား ပုဂ္ဂိုလ်ကို ကြည်ညိုရာ၌ ပဉ္စမအပြစ်တည်း။ ရဟန်းတို့ ပုဂ္ဂိုလ်ကို ကြည်ညိုခြင်း၌ အပြစ်တို့သည် ဤငါးမျိုးတို့တည်းဟု မိန့်တော်မူ၏။

အရှင်ခေမိန္ဒ တိပိဋကနိကာယကျောင်းတိုက် မင်းကွန်း

လှည့်ကွက်

လှည့်ကွက် Dec 28, 2013 

(စကားတွေ သိတ်ကြမ်းတာပဲလို့ ခဏခဏခေါ်ယူဆုံးမခံနေရလို့ လေပေါင်လျော့ပြီးပြောမယ်။ သေချာတာကတော့ အပြစ်ရှိရင် နာသည်ထက်နာအောင်ပြောချင်တယ်။

ဒီနေ့နိုင်ငံရေးမှာ ပြဿနာဖြစ်လာရင် လှည့်ကွက်လှည့်ကွက်နဲ့ အတော်ပြောတယ်။ ပြောတဲ့သူတော်တော်များများကလည်း နိုင်ငံရေးအပါးဝတဲ့ပုံစံမျိုး ဂိုက်ပေးကလည်းကြမ်းပ။ ကဲ လှည့်ကွက်ပဲထားပါတော့ ပြည်သူမပါဝင်ဘဲ ပြည်သူတွေမတို့မထိဘဲ ပြီးနိုင်တဲ့ကိစ္စများရှိသလားဗျာ။ ကျုပ်ကတော့ နိုင်ငံရေးသမားတွေမကြိုက်ဘူး။ လူမှုရေးသမားတွေဘဲကြိုက်တယ်။ လူမှု့ရေးသမားတွေက သူတို့ကိုယ်တိုင်စွန့်လွတ်အနစ်နာခံပြီး ပြည်သူကိုအလုပ်အကျွေးပြုတယ်။ အသိဉာဏ်ကင်းမဲ့သူတွေဆိုပြီး ဘယ်နံရောအခါကမှ ပြည်သူကို မစွန့်ပစ်ခဲ့ဘူး။ နိုင်ငံရေးသမားတွေကတော့ မလိုတစ်မျိုး လိုတစ်မျိုး။ သေစရာရှိရင် ပြည်သူကိုရှေ့ကထားပြီး ခါးစည်းခံခိုင်းတယ်။ ဂုဏ်ရောင်ထွန်းပြောင်တော့ ကားပေါ်ကလက်ကလေးဝေ့ရမ်းပြသွားတာပါပဲ။ သူတို့မရှင်းနိုင်တော့ဘူး စိတ်ရှုပ်ထွေးလာရင်တော့ နိုင်ငံရေးလှည့်ကွက်တွေပါပြောပြီးတော့ ဘာမှမလုပ်ဘဲ နောက်ဆုတ်ပြီးချောင်ပိတ်ထိုင်တော့တာပဲ။ ပြည်သူကို စွန့်ပစ်ထွက်ပြေးလေ့ရှိတယ်။

ဟော ဒီနေ့မှာ လှည့်ကွက်ဆိုတာတွေကြားရပြန်ပြီ။ ပြည်သူကိုစွန့်ပစ်ထွက်ပြေးပါဦးမယ်။ ကြည့်နေလိုက်ပါ။ ရာဇဝင်များရဲ့သတို့သမီးကလေး ဧရာဝတီမြစ်ဆုံပေါ့ဗျာ။ ပြည်သူတွေက ကန့်ကွက်ဆန္ဒပြမယ့်အရေး ခြေဥပြင်ဆိုတဲ့ အခြေခံဥပဒေပြင်ဆင်ရေးကို အာရုံမစိုက်အောင်လှည့်ကွက်လုပ်ပါသတဲ့ဗျာ။ ဒါတော့ တဆိတ်လွန်ပြီထင်ပ။ ဘာသေဘာလဲ လှည့်ကွက်ဆိုတော့ ပြည်သူကဘာမှမလုပ်ပဲ ငုံ့ခံရမှာလား။ ကျုပ်တို့လည်းအခြေခံဥပဒေပြင်ချင်တဲ့ပြည်သူတွေပါ။ ဘေးကိုတွန်းမထုတ်ပါနဲ့။ အရေးကြီးတာ အရင်လုပ်ဆိုသလို ဒီနေ့ပြဿနာကို အရင်အာရုံစိုက်ပါ။ လှည့်ကွက်မှာမြောနေတာ ပြည်သူမဟုတ်ဘူးနော်။ အတိုက်အခံတွေ။ သွေးအခွဲခံနေရတာ ပြည်သူတွေမဟုတ်ဘူးနော် တေခတ္တခါက နံမည်ကြီးအတိုက်အခံတွေ။ သွေးခွဲနေတာ စစ်အစိုးရမဟုတ်ဘဲ အတိုက်အခံတွေကိုယ်တိုင်ပဲလုပ်နေပါတယ်။

ခင်ဗျားတို့အတိုက်အခံတွေ လှည့်ကွက်မှာမြောနေကြောင်း ဘေးထိုင်ဘုပြော ပြည်သူ့အကျိုးကို ပျက်စီးရာပျက်စီးကြောင်းလုပ်နေသူတွေ ဖြစ်ခြင်းမလှဖြစ်နေပြီ။ ဒီအချက်တွေကို ပြန်ဝေဘန်သုံးသပ်ဦး။

၁။ ပြည်သူတွေဆန္ဒပြတဲ့ကိစ္စတိုင်းမှာ ဘယ်အချက်ကိုပြေလည်အောင် လုပ်ပေးပြီးပါသလဲ။

၂။ ပြည်သူများအနေနဲ့ ဆန္ဒမပြဘဲ ပြီးပြည့်စုံသော လူနေမှုဘဝကို ရနိုင်ပါမယ်လို့ ကတိပေးနိုင်ပါပြီလား။

၃။ ပြည်သူ့အကြိုက်မလုပ်သဖြင့် ပြည်သူမပါဝင်ဘဲ ပါတီဝင်တို့ဖြင့်သာ အခြေခံဥပဒေကိုပြင်ဆင်နိုင်ပါမည်လား။

၄။ နိုင်ငံ၏ ဆယ်ရာနံှုးမျှမရှိသော သိမ်းဆည်းမြေကို ပြန်မပေးသောအစိုးရထံမှ နိုင်ငံလုံးပိုင်စိုးခွင့်အာဏာကို အခြေခံဥပဒေပြင်ဆင်ကာ အခြေခံဥပဒေပြင်ဆင်ခံကာ လွယ်လွယ်ဖြင့်ရနိုင်မည် ထင်ပါသလား။

၅။ ပြည်သူအကြိုက် ပြည်သူ့စရိုက်နှင့်ကိုက်ညီသော စည်းရုံးမှုစွမ်းရည် ခါးပြတ်နေသည်ဟု မိမိပါတီကိုသုံးသပ်မိပါသလား။

၆။ ပြည်သူတို့သည် စည်းကမ်းမဲ့သောဒီမိုကရေစီကို လျေက်လှမ်းနေသည်ဟု အခိုင်အမာယုံကြည်လျက် စည်းကမ်းပြည့်ဝသောဒီမိုကရေစီကို အတင်းအကြပ်သွတ်သွင်းလိုပါသလား။

၇။ ပြည်သူတို့သည် အမှန်တကယ်ညံ့ဖျင်းနုံနဲ့လှသော နိုင်ငံရေးအမြင်ရှိပြီး မိမိပါတီကို တိုက်ခိုက်နေပြီလို့ အမြင်ရှိနေပါသလား။

နိုင်ငံသားတိုင်း ပြည်သူတိုင်း စီးပွားရေးလုံခြုံမှုမရှိတာ ဘာသာရေးလုံခြုံမှုမရှိတာ ခံစားနေရပါတယ်။ လှည့်ကွက်လို့ပြောရုံနဲ့ ပြဿနာဟာပြီးပြေသွားတာမဟုတ်ပါဘူး။ မိမိရဲ့စွမ်းနိုင်တဲ့အား မြင့်မြတ်တဲ့ဂုဏ်ရည် နိုင်ငံတကာဝင်ဆံ့သောဝိတ်အားတို့နဲ့ ပူးပေါင်းလုပ်ကိုင်စေလိုပါတယ်။ မုန့်ဆီကြော်ကို အလယ်ကကိုက်လျှင် လျှာကျက်သွားပါလိမ့်မယ်။ မုန့်ဆီကြော်တစ်ခုလုံးကုန်အောင်စားနိုင်မှာ မဟုတ်ပါဘူး။

မိမိခွန်အားကို ချင့်ချိန်ပါ။ ခွာရာတိုင်းတိုင်းကြည့်ပါ။ နိုင်လောက်မှခွေ့ပါ။ ဒါ ဘုရားလောင်းရဲ့ နည်းနာနိဿယပါ။ အခြေခံဥပဒေပြင်ဆင်ရေးကို စွတ်အော်စွတ်မျှော်ရင် အားမနိုင်ရင် ဖင်ထိုင်လဲကျသွားမယ်။ ပြည်သူနဲ့တသားတည်းနေပြီး တစ်မြို့နယ်ချင်း တစ်မြို့ရွာချင်းစုဆောင်းအားမွေးသွားပါ။ သင်တို့ အားမတန်သေးပါလို့ သတိပေးချင်ပါတယ်။ မြေတစ်ကွက် တောင်တစ်လုံး မြစ်တစ်စင်းမျှပြည်သူတွေပြန်ရလေအောင် မတိုက်နိုင်သေးဘဲ မစွမ်းနိုင်သေးဘဲ ပြည်သူနဲ့အစေးမကပ်နိုင်သေးဘဲ အခြေခံဥပဒေကို သာယာချိုအေးစွာ ပြင်နိုင်မည်ဆိုပါက မရယ်ချင်ဘဲ ရယ်လိုက်ချင်ပါသေးသည်။ အစိုးရလှည့်ကွက်အတွင်းမှ မရုန်းထွက်နိုင်ရှာသော နိုင်ရေးသမားငသေးမွှားတို့ သတိလည်စေချင်ပါသည်။

အချိန်ပြည့် ဘုန်းတော်ဘွဲ့တွေကြားနေရချိန်မှာ ဒီအသံမျိုးက နားခါးလေမလား။ ဒါပေမယ့် တတ်နိုင်ဘူးလကွယ်။ ဆိုရေးရှိက ဆိုအပ်လှတာကိုး။ စကားကြမ်းတော့ပါမသွားလောက်ပါဘူးနော်။

နေရာတိုင်းမှာ ပညာရှင်အများအပြားရှိနေကြတဲ့အတွက် ဒီလောက်ပြောရင် အခြေခံဥပဒေပြင်ဆင်ရန် အခြေခံနည်းလမ်းကောင်းများ နည်းလမ်းများတွေ့ကြမယ် ထင်ပါတယ်ဗျာ။ ကျမ္မာရေးကြောင့် အိပ်ပါဦးမယ်။

ခင်မင်တဲ့

စေတီရှင်

LikeCommentShare

Winmin Soe and 17 others like this.

သက် သက်

ဟုတ်ပါတယ်။ပြည်သူမပါပဲ ဘာမှမပြီးနိုင်ပါဘူး။ဒါ့ကြောင့် ဒီမိုကရေစီ ခေါ်တာပေါ့။မိဘပြည်သူ မိဘပြည်သူ မိဘပြည်သူ

Like Delete Dec 28, 2013

စိတ်ကူးကောင်းပါ့ဗ်ာ

Han Minn Thu

tag မေပးထားပါ နှစ်သက်ရင် share ပေးကြဖို့မမေ့နဲ့နော်

''ငြိမ်းချမ်းရေးအိပ်မက်''

ချာတိတ်ကလေးတစ်ယောက်က သူ့အမေကိုပူဆာနေသည်။ ''မေမေ မေမေ ဗလီရှေ့တုတ်ထိုး အရမ်းကောင်းတယ်တဲ့မေမေ သားကို လိုက်ကျေွးနော်'' ''အေး သားလေး ညနေကျသွားကြမယ် အရမ်းနာမည်ကြီးနေတာ အဲဒီဆိုင်က'' ညနေခင်းတွင် သားအမိနှစ်ယောက် ဗလီရှေ့သို့ရောက်ကြရာ ဘာအခွံမှန်းမသိသည်များကို ခေါင်းပေါ်တွင်ဆောင်းထားခြင်း မရှိကြတော့သော မုတ်ဆိတ်ရိတ်ထားသည့် ကုလားမ်ားက ခင်မင်ဖော်ရွေသော မျက်နှာထားဖြင့် စားပွဲဝိုင်းများသို့လိုက်လံကာ မွှေးရနံ့သင်းပျံ့လှသော ဝက္သားဒုတ္ထိုးမ်ားကို ချပေးလျက်ရှိကြလေ၏။ ဤကားမြန်မာပြည်၏ ရှုခင်းတစ်ရပ်ပေတည်း။ မြန်မာပြည်မှ အနောက်စူးစူးသို့ လှမ်းမျှော်ကြည့်သည် ရှိသော် အရှေ့အလယ်ပိုင်းဟု အများခေါ်ဆိုကြသော အရပ်၌ ဆော်ဒီအာရေးဘီးယားတွင် အစ္စလာမ်ဘာသာဝင်တို့ အထွတ်အမြတ်ထားရာ မက္ကာမြို့လယ်ရှိ စားသောက်ဆိုင်ကြီးတွင် လူမျိုးဘာသာမရွေးစားသောက်နိုင်သော ရက်စက်ကြမ်းကြုတ် အစာနာမဲ့သည့် လည်လှီးသားမပါဝင်သော ကမ်ဘာတွင် အလွန်နာမည်ကြီးသော အစားအသောက်များဖြစ်သည့် ပီကင်းဘဲကင်နှင့် ကင်တပ်ကီကြက်ကြော် (Kentucky Fried Chicken - KFC) တို့နှင့် ထပ်တူနာမည်ရလာသည့် မက္ကာဝက်သားပေါင်း အား အလုအယက်မှာယူ စားသောက်လျက်ရှိကြသော မြင်ကွင်းကို ရှုမြင်ရမည်ဖြစ်ပါ၏။ ''ဂျီဟတ်'' တည်း ဟူသောမိစၧာအဆုံးအမကို ပယ်စွန့်ကြပြီးကုန်သော မွတ်ဆလင်တို့သည် နွားဆိတ်သိုးတို့ကို မဆိုထားဘိ ကြက်တစ်ကောင်ဖြင့်ပင် ရိုင်းပြကြမ်းတမ်းရက်စက်သော ယာဇ်ပူဇော်မှုမျိုးကို အပြီးတိုင် စွန့်လွှတ်ခဲ့ကြလေပြီ။ မက္ကာမြို့၌ပင် ဘုံယဉ်ကျေးမှုများထွန်းကားပြီဖြစ်၍ ရှေးရိုးစွဲ ခေါင်းမြီးခြုံအဘွားကြီးများသာမက Korean Wave ခေါ် ကိုရီးယားအနုပညာလွှမ်းမိုးမှုလှိုင်း လွှမ်းမိုးခံနေကြရသော ဆော်ဒီသူ ပျိုဖြူချောတို့၏ အလှဖော် ဝတ်စားဆင်ယင်မှုမျိုးကိုလည်း ဘေးထွက်ဆိုးကျိုးအဖြစ် မြင်တွေ့ရပါ၏။ အရက်မူးရမ်းသော မာမူကြီးအားထိန်းသိမ်းလိုက်ရကြောင်း သတင်းမျိုးလည်း မကြာမကြာဖတ်ရနိုင်ပါ၏။ သို့သော်ကြီးကျယ်ထင်ရှားသည့် ကောင်းကျိုးအနေဖြင့် မွတ်ဆလင်အမျိုးသားများအားလုံး တစ်လင်တစ်မယားစနစ် ကျင့်သုံးကုန်ကြလေပြီ မွတ်ဆလင် ယောကျ်ားလေးများကော မိန်းကလေးများပါ ငယ်စဉ်ဘဝမှစ၍ ဘာဆိုဘာမွ ဖြတ်စရာတောက်စရာ မလိုကြတော့ဘဲ အမေမွေးသည့် အတိုင်း အင်္ဂါအစုံအလင်ဖြင့် တစ်သက်တာနေနိုင်ကြပြီ ဖြစ်ပါ၏။ ခရစ်ယာန် ချပ်ကျောင်း (church)တွင်သီချင်းဆိုနေသော အာရပ္မ်ား ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းတွင် တရားစခန်းဝင်နေကြသော ယဉ်ကျေးသိမ်မွေ့သည့် မွတ်ဆလင်ပျိုဖြူများ စသည်တို့ဖြင့် အလ္လာ၏ အဆုံးအမများမှ အယုတ္တရားမွန္သမ်ွကို လက်မခံဖယ်ရှားကြကုန်ပြီး ဖြစ်သည့် အသိဉာဏ်ရှင် မွတ်ဆလင်အသိုင်းအဝိုင်းတို့ တစ်ကမ်ဘာလုံးပျံ့နှံ့ထွန်းကားကာ ကမ်ဘာ့လူသားအားလုံးနှင့် ငြိမ်းချမ်းစွာ အတူယှဉ်တွဲနေထိုင်လျက် ရှိကြကုန်ပြီတည်း။ ထေရဝါဒဗုဒ္ဓဘာသာ ဦးဆောင်နိုင်ငံကြီးဖြစ်သော မြန်မာပြည်တွင်လည်း နတ်စိမ်းပြိတ္တာများအား ဆူဆူညံညံ ကန္နားပေး ကိုးကွယ်နေကြရသော အသိဉာဏ်ကင်းမဲ့သည့် ဖြုန်းတီးမှုမျိုးမရှိကြတော့ဘဲ အခါကြီးရက်ကြီးတိုင်း ရာထူးအာဏာရွိသူမွန္သမ်ွ ဥပုသ်စောင့်ကြသော စည်ကားသည့် ဘုရားကျောင်းကန်တို့ဖြင့် ငြိမ်းချမ်းသာယာလျက်ရှိပေပြီတကား။

UnlikeCommentShare You and 16 others like this. Than Htaik Oo shareပြီ Like 1 6 hours ago Han Minn Thu ဟုတ် ကျေးဇူးပါ Like 5 hours ago ဂါ ဂူး တကယ်ဖြစ်ရင်ကောင်းမယ် Like 1 3 hours ago ZayTi Shin နောက်ထပ် ဒီထက်ကောင်းတဲ့စာ ခင်ဗျားမရေးနိုင်တော့ဘူး။ ဒါသိပ်ကောင်းလွန်းလို့ပါပဲ။ Like More 3 minutes ago

သူငယ်ချင်း

သူငယ်ချင်း

လွမ်းလိုက်တာ သူငယ်ချင်း

ငါ့ရှေ့က ပျောက်သွားတာ

လ အတန်ကြာပေါ့

ပျောက်ပါ

ငါ့မျက်လုံးအောက်ကပဲ ပျောက်ပါ

ငါ့မျက်မှန်အောက်က မပျောက်ပါစနေဲ့

ငါ့နှလုံးသားအောက်က မပျောက်ပါစနေဲ့

ငါ့စာအုပ်ကြီးအောက်က မပျောက်ပါစေနဲ့

ငါ့ကိုးစားရာအောက်က မပျောက်ပါစနေဲ့

တကယ့်ဆုတောင်းကတော့

လက်ရှိအချိန်အောက်ကသာ မပျောက်ပါစေနဲ့။

စေတီရှင်

၁၆း၄၃

၀၄၀၆၂၀၁၄

အစစ်ချိန်ခွင်

မိဘအစစ်ကိုရှာဖွေခြင်း(သို့)ချိန်ခွင်အောက်မှ မော်ကြည့်ခြင်း

ငါ့အယူအဆ

မှားသွားသတဲ့လား

ငါ ဝေး ဝေး သွားတာ လူ။

မင့်းအယူအဆ

မှား မှား မသွားနဲ့။

မင်း ဝေး ဝေး သြားမှာက

သိင်္ဂါလခေါင်မိုးပေါ်က သူ။

စေတီရှင်

၁၉၀၅၂၀၁၄

၁၇း၃၂

သင်္ချာများသော်လည်း လူကားမရှိ

သင်္ချာများသော်လည်း လူကားမရှိ

၁၀၀အဖွဲ့ဖြစ်ဦး။ လူပါတယ်လို့ မသက်မှတ်ပါဘူး။ လူဆိုတဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကကျယ်ဝန်းလှတယ်။ ပုခုံးနှစ်ဖက်ကြား ခေါင်းပေါက်တိုင်း လူမှမဟုတ်တာ။ ကုသိုလ် အကုသိုလ်သိမွ လူလို့ခေါ်တာ။ အိပ် စား ကာမလောက်သိတဲ့သူကို လူဖြစ်ပြီလို့ ဘယ်လိုပြောမလဲ။ ဒီလိုအသိလောက်ရှိတာ တိရစၧာန်နဲ့ဘာထူးမလဲ။

ဗုဒ္ဓဘာသာဆိုတာ ဘာသာကူးပြောင်းမှုကို အဓိကထားသော ဘာသာမဟုတ်ပါ။ အခြားဘာသာများနဲ့လုံးဝမတူပါ။ သာသနာပြုကြရာမှာ တစ်ဖက်သားကို သန္တိသုခရစေလိုရင်းစေတနာသာဖြစ်ပါတယ်။ လူဦးရေတိုးပွားရေး ဘာသာဝင်ဦးရေတိုးပွားစေ၍ အခြားဘာသာကိုနှိပ်ကွပ်ရန်မဟုတ်ပါ။ လွှမ်းမိုးချုပ်ချယ်ရန် ရန်သတၳုပြုရန်မဟုတ်ပါချေ။ ဗုဒ္ဓဘာသာများပြားခြင်းဆိုတာ ကမ်ဘာလောကအတွက် အဆိပ်အတောက်မဖြစ်ပါ။ တိရစၧာန်မွအစ သတ္တဝါမှန်သမွ် ညှင်းပမ်းနှိပ်စက်ရန် ဗုဒ္ဓသည် မဟောကြား၊ လူ လူချင်းကား အဘယ်မွာ ညွှန်ပြပါမည်လဲ။ ဒါကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များပြားခြင်းဟာ ဆန်ရေစပါးပေါများသလို ကျောက်သံပတ္တမြားပေါများသလို ကောင်းသောပေါများခြင်းဖြစ်တယ်။ အစွန်းရောက်သမား အစွန်းရောက်ဘာသာခြားပေါများသလို ဘေးဘျန်းများလာခြင်းမျိုး အဆိပ်အတောက်ပေါများလာခြင်းမျိုး မဟုတ်ပါ။

ငှက်ဆိုတာ လေထဲမှာ ပျံပါတယ်။ ငါးဟာ ရေထဲမှာကူးခတ်ပါတယ်။ ဒါကြောင့်လွတ်လပ်တဲ့ သီးခြားသဘာဝရှိတာကို အသိအမှတ်ပြုရပါမယ်။ ဒါကို ငှက်တွေ ရေထဲနေချင်နေပါစေ၊ ငါးတွေ လေထဲပျံချင်ပ်ံပါစေ ပြောနေတာဟာ သဘာဝကိုဆန့်ကျင်တာပါပဲ။ မတူညီတဲ့ သဘာဝနှစ်ခုကို အကန့်အသတ်မဲ့ပေါင်းစည်းပေးချင်သူက မွားသလား၊ အကန့်အသတ်နဲ့ချင့်ချင့်ချိန်ချိန်ပေါင်းစည်းပေးချင်သူက မွားသလား ဖြေပါ။ လူဆိုရင် သိပါတယ်။ အရှင်းကြီးပါ။

မျိုးစောင့်ဥပဒေကို ကန့်ကွက်တဲ့ စာရေးဆရာမဆိုသူ စမ်းစမ်းနွဲ့(သာယာဝတီ)ရဲ့ ကယောင်ချောက်ခြားပြောတာလေးကို ဖတ်ကြည့်ပါဦး။

``အမျိုးစောင့်ခြင်းကိစ္စသည် ဥပဒေပြုထိန်းချုပ်ရန်မလိုအပ်ဘဲ မွေးရာပါကျင့်ဝတ်များဖြင့်သာ ထိန်းသိမ်းသွားရမည့်အရာဖြစ်ကြောင်းတဲ့။ တော်တော်ပေါတာပဲ။ စာရေးဆရာမဆိုသူလို့ ရေးလိုက်တာ အဲဒါကြောင့်ပဲ။ နှုတ်တစ်ရာ စာတစ်လုံး၊ စာတစ်သောင်း ရုပ်ကောင်းတစ်ခုတဲ့ ရွှေဉာဏ်တော် စူးရောက်သူကြီးရယ် သတိလည်းထားပါဦး။ ရင်ထဲမွာ မြုံစိစိလုပ်နေတာထက် ပါးစပ်ကအသံထွက်ပြောတာ ထင်ရှားတယ်။ ပါးစပ်ကပြောထက် စာနဲ့ချရေးတာ ပိုလေးနက်ပါတယ် စာရေးဆရာမဆိုသူကြီးရယ်။ ပြီးတော့ အိတ်ထောင်ထဲက ပိုက်ဆံ၁၀၀တန်ဖိုးနဲ့ သားရေအိတ်ထဲက ပိုက်ဆံ၁၀၀တန်ဖိုးတူညီရင် သူ့ဘာသာ ဘယ်ထဲထည့်ထည့် ခင်ဗ်ားအပူလား။ ၁၀၀တန်ဖိုးမပျက်ရင် သူတစ်ပါးလွတ်လပ်ခွင့်ကို မပိတ်ပင်ပါနဲ့။ လူ့အခွင့်အရေးအရ သူထည့်ချင်တဲ့အိတ်ထဲထည့်မွာပေါ့ဗျာ။ အဲလိုပဲ အမျိုးစောင့်ထိန်းခြင်းမွာ ဥပဒေစာအုပ်ထဲရေးတဲ့တန်ဖိုးနဲ့ ရင်ထဲကသိတဲ့တန်ဖိုးတူရင် အများမထိခိုက်ရင် ရင်ထဲကပဲလိုက်နာပြီးစောင့်ထိန်းစောင့်ထိန်း ဥပဒေစာအုပ်ထဲမှာထည့်သွင်းရေးထားလို့ စောင့်ထိန်းစောင့်ထိန်းခင်ဗျားအလုပ်လား။ အချိန်ကုန်ခံ ကန့်ကွက်နေရသေး။ အချိန်တွေတော်တော်ပိုလို့ အားအားယားယားဖြစ်နေသလားဗျာ။ အချိန်တွေ တော်တော်ပိုနေသလား။ ပိုနေရင် ဘာသာရေးစာအုပ်လေးဖတ် တရားထိုင်နေ။ ကြီးလာမှ တောင်ပြောမြောက်ပြော မရောင်ရာဆီလူးလုပ်မနေနဲ့။ ခင်ဗျားတို့ အများတို့ ရောင်တဲ့နေရာ ဆီလူးစမ်းပါ။

ေဩာ် ဒါနဲ့ ခင်ဗ်ားက စာရေးသလား စမ်းစမ်းနွဲ့(သာယာဝတီ)ရေ..ဘာလို့စာရေးနေတာလဲဗျာ။ မရေးနဲ့လေ စာဖတ်သူတွေ သူသဘာဝသူ့ရိုးရာယဉ်ကျေးမှုအတိုင်း အလိုလိုသိသွားလိမ့်မယ်လေ။ ခင်ဗ်ားအပူလား။ ၁၉၅၄ကတည်းက စာရေးဆရာတွေ ရှိပြီးသားပါ။ မေးလိုက်ချင်တယ်။ ပိုက်ဆံလိုချင်လို့ စာရေးတာလား။ ဘာရည်ရွယ်ချက်နဲ့ရေးခဲ့သလဲ။ အခုမှငိုချင်မနေပါနဲ့။ စာရေးတယ်ဆိုတာ မသိသေးတဲ့သူတွေသိအောင် သိပြီးသူတွေ သတိထပ်တိုးပြားအောင်ရေးတာ ကျုပ်သိပါတယ်။ အဲလိုပဲ ဥပဒေဆိုတာ မလိုက်နာချင်တဲ့သူလိုက်နာလာအောင် အထိန်းအကွပ်ပဲ။ ရင်ထဲကအမှန်တရားကိုသိလို့အမျိုးစောင့်တယ်ဆိုသူအတွက်လည်း ငါဟာ ငါ့နိုင်ငံချမှတ်တဲ့ဥပဒေကိုမသွေးမတိမ်းလိုက်နာသူပါလားလို့ ဂုဏ်ယူသောမနဿဖြစ်စေတယ်ဗ်။ ခင်ဗ်ားစာရေးတုန်းက ဘယ်သူမွမနှောက်ယှက်ခဲ့သလို ရဟန်းသံဃာတွေကကောင်းစေလိုလို့ ရေးနေတာ ရေးခိုင်းနေတာ မနှောက်ယှက်မဖျက်ဆီးချင်ပါနဲ့။ ခင်ဗ်ားသာ မိရိုးဖလာဗုဒ္ဓဘာသာဖြစ်ရင် ခင်ဗ်ားအမေတွေအသေဖြောင့်တဲ့အထဲမွာ အယူဝါဒပျက်စီးနေသူ မိစၧာဒိဋ္ဌိမဖြစ်တာလည်း ပါပါတယ်။ အရိုးဆွေးနေသူတွေကို ဒုက္ခမပေးပါနဲ့။ ဝမ်းရေမစပ်စေပါနဲ့။

.....

ကျမ္မာရေးအရနားဦးမယ်။ ရေးတုန်းက အများအတွက်ရေးမလို့ပါပဲ။ အလဲဗင်းမွာ စာရေးဆရာမ စန်းစန်းနွဲ့ သာယာဝတီပဲတွေ့လိုက်လို့ ပုဂ္ဂလိကရေးလိုက်တယ်။ မသိရင်အသာနေကြပါ။ ရေးရေးပြီးရင် ဘာသာတူချင်း စိတ်ဝမ်းကွဲသလိုဖြစ်ပြီး စိတ်ဆင်းရဲရလွန်းလို့။

စေတီရှင်

၁၀၀၅၂၀၁၄

တီးဆိုင်စကား တီးဆိုင်နား

တီးဆိုင်စကား တီးဆိုင်နား

၁။ တရားသဖြင့် စီးပွားရှာပါ။

၂။ အကျိုးအမြတ်မွ ကောင်း၊ သင့်၊ ညံ့ သုံးစုပုံလိုက်ပါ။

၃။ ကောင်းတာကို ရဟန်းသံဃာ၊ မိဘ၊ ဆွေမျိုးအသက်ကြီးသူများကို ပေးလှူပါ။

သင့်တာကို မိတ်ဆွေကို ပေးကမ်းသုံးစွဲပါ။

ညံ့တာကို မိမိကိုယ့်အဖို့ သုံးစွဲပါ။... တဲ့။

တရားသဖြင့် စီးပွားရှာရုံလောက်နဲ့ ကိုယ့်ကိုကိုယ် လူကောင်းလူတော် မမှတ်ပါနဲ့။ (အထက်ဖော်ပြပါအတိုင်း) အကောင်းဆုံးသုံးစွဲတတ်ပါမွ လူကောင်းလူတော်မှတ်ပါ။... တဲ့။

ပြောတဲ့အကိုကြီးက ပါဠိသံအချို့နဲ့ပြောပြပေမယ့် အမှားအယွင်းဖြစ်မှာစိုးလို့ စကားပြေပဲရေးလိုက်ပါတယ်။ ပါဠိလေးနဲ့တွဲသိချင်ရင်တော့ သူရေးမှ သူ့ဝေါထဲ ဝင်ဖတ်လိုက်ပါတော့ဗျာ။

ကျနော်နှစ်သက်ပါတယ်။ တစ်ခါတစ်ရံ အဲ တစ်ရာကို တစ်ခါလောက်တော့ ကျင့်သုံးမိပါရဲ့။ :-)

ကောင်းသော မင်္ဂလာညလေးဖြစ်ပါစေ။

ဥုးဇေ

၀၂၀၅၂၀၁၄

၂၂း၃၉

စတိဂျော့ရဲ့ သံဝေဂစကား

ခေါင်းခိုင်ခြင်း

ခေါင်းခိုင်ခြင်း

အယူအဆခိုင်မာတာနဲ့ ခေါင်းမာတာနဲ့က တျခားစီပါ။ တချို့က ကိုယ်ဟာ ခေါင်းမာသူ အဆုံးမမခံသူ စိတ်မပျော့ပြောင်းသူဖြစ်နေပါလျက်နဲ့ ကိုယ့်ကိုကိုယ် အယူအဆခိုင်မာသူအဖြစ်ရူမြင်ပါတယ်။ သူတပါးစကားနားမထောင်ဘဲ ထုံပေပေယောင်လည်လည်လုပ်နေတာ၊ ပွင့်ပွင့်လင်းလင်းမပြောတာ၊ ပြောပြန်ရင်လည်း ပေကပ်ငြင်းရတာကို အယူအဆခိုင်မာသူအဖြစ်၊ သံမဏိလူသားအဖြစ်ဂုဏ်ယူကြတယ်။ (ဘဘဦးဝင်းတင်ကို ရည်ညွှန်းခြင်းမဟုတ်ပါ)တကယ်က အမှန်တရားကိုမြတ်နိုးခြင်း တတ်သိခြင်း နားလည်ခြင်း ကျင့်သုံးခြင်းမရှိသူရဲ့ဆုံးဖြတ်ချက် ခံယူချက် လုပ်ဆောင်ချက်တွေဟာ ခေါင်းမာခြင်းမွာ အဆုံးသတ်လေ့ရှိပါတယ်။ အမှားအယွင်းတန်ဖိုးမဲ့မှုတွေသာဖြစ်ပါတယ်။ နောင်မွာ နောင်တတွေအောက်ဒူးထောက်အညံ့ခံရပါတယ်။ ပြုသင့်တာကိုမပြုမိ၊ မပြုသင့်တာကိုပြုမိတဲ့သူအဖို့ သူ့ဆုံးဖြတ်ချက်၊ သူ့အယူအဆဆိုးကို ပြောင်းကိုပြောင်းရပါတယ်။ အမှန်တရား သစ္စာနဲ့တည့်မတ်မွသာ ထာဝရပြောင်းလဲပြင်ဆင်ရန်မလိုသော အယူအဆခိုင်မာသူဖြစ်လာပါလိမ့်မယ်။

အယူအဆခိုင်မှာသူတစ်ယောက်ဖြစ်ဖို့ဆိုရင် အမှန်တရားကိုသိရပါမယ်။ စိတ်ကိုနှစ်သက်ရာ အာရုံပေါ်မှာတင်ထားနိုင်ရပါမယ်။ တကယ်တမ်းအခြေခံကျကျပြောရရင်တော့ ယောနိသောမနသီကာရ(အရာရာကိုကျေနပ်စေရန် သင့်တင့်စြာတွေးခေါ်ခြင်းမျိုး)ထက် သမ္မာဒိဋ္ဌိ(အမှန်တရားကိုသာမြင်ခြင်း) ဖြစ်ဖို့လိုပါတယ်။ သေချာတာအချက်ကတော့ အမှန်တရားကိုသာမြင်သူတစ်ယောက်ဟာ လိုအပ်ခဲ့ရင် ထားလိုတဲ့အာရုံပေါ်မှာစိတ်ကိုတင်ထားပြီး ယောနိသောမနသီကာရဖြစ်အောင် လုပ်သွားနိုင်ပါတယ်။ ပြောချင်တာကသာသနာပြင်ပမွာရေးနေကြတဲ့ ဘာဖြစ်ဖြစ်ကျေနပ်စရာပါလို့အစဉ်တွေးနေတဲ့ ပေါ်လီယာနာကိုပဲ ခေါင်းမာသူအဖြစ် သာသနာတွင်းသားတွေကရှုမြင်ပါလိမ့်မယ်။ ဒီဆိုလိုချက် ဒီအနှစ်သာရကို သာသနာတွင်းသားစစ်စစ်ဒါမှမဟုတ် သာသနာကိုချစ်ခင်မြတ်နိုး၊ရိုးဖြောင့်သူသာ သိနိုင်ပါလိမ့်မယ်။

ဒါကြောင့် သောတာပန်ဂုဏ်ရည်မရှိဘဲ ကိုယ့်ကိုကိုယ်အယူအဆခိုင်မာသူအဖြစ် မထင်ပါနဲ့။ အရိယာဖြစ်ပြီးသူများ၊ အရိယာဖြစ်ရန် ပြီးပြည့်စုံသူများရဲ့ယုံကြည်မှုသည်သာ အယူအဆခိုင်မာပါတယ်။ မပြောင်းမလဲတည်ရှိနိုင်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် ဘဝခြားတယ် ဘဝပြောင်းတယ်ဆိုရင်တောင်မွ သူအယူအဆ သူ့အတွေးအခေါ်ဟာ မပြောင်းလဲဘဲ တည်တံ့နေတာပေါ့။ ကိုယ်ကလည်း ဘာကောင်မှလည်းမဟုတ်၊ အခြေခံအဆင့်အရိယာလည်းမဟုတ်ဘဲနဲ့ အယူအဆခိုင်မာသူ ကောင်းမွန်သူလို့ ဝန်လည်းမခံပါနဲ့၊ မှတ်ချက်လည်းမပြုပါနဲ့။ ပေါလောကြီးပေါ်နေတာ ရှက်စရာကောင်းလွန်းလို့ပါဗျား။

စေတီရှင်

၂၃၀၄၂၀၁၄

၀၇း၂၀

( ဘဝတီ,nldခေါင်းကြီးပိုင်းမ်ားအကြောင်း စကားစပ်မိလို့ ပြောဖြစ်ကြတာလေး ရေးကြည့်တာပါ။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ခေါင်းပျော့သလား၊ မာသလား၊ အယူအဆခိုင်မာသလား၊ ပျော့သလားကတော့ သုံးသပ်နေဆဲဖြစ်ပါကြောင်း.. )

J130

J130

1= 1, 2, 3
2= 4; 6; >> 10, 11, >> 17
3= 8,     >> 12, 13, >> 18
4= 7,     >> 14
5= 8,     >> 15
6= 9,     >> 16
7= 5,     >> 19

ဓမ္မစေတီများ တည်ထားခြင်း

ဓမ္မစေတီများ တည်ထားခြင်း

ဓမ္မ-ဟူသည် ပါဠိဘာသာ ဝေါဟာရတစ်ခုဖြစ်သည်၊ ထိုဓမ္မကို တရားဟု မြန်မာဘာသာ ပြန်ဆိုကြသည်၊ တရားအမျိုးမျိုးရှိသည်တွင် ကျင့်သုံးလိုက် နာသူကို အပါယ်အစရှိသော ဘေးဒုက္ခအပေါင်းတို့မှ ကယ်တင်သောအားဖြင့် လည်းကောင်း ကာကွယ်စောက်ရှောက်သောအားဖြင့်လည်းကောင်း ဆောင် ထားတတ်သောကြောင့် မဂ် ၄-ပါးသည်သာ မုခ် ဓမ္မ အမည်ရထိုက် ပေသည်။ သို့သော် မဂ်-၄ပါး၏ ချက်ချင်းလက်ငင်း အကျိုးရ ဖိုလ်၄-ပါးနှင့် ဆင့်ပွား အကျိုး နိဗ္ဗာန်ကိုလည်းကောင်း မဂ် ဖိုလ် နိဗ္ဗာန်ရောက်ကြောင်း လမ်းစဉ်ပြ ပရိယတ်ဓမ္မက္ခန် ကျမ်းဂန်များကိုလည်းကောင်း၊ သွာက္ခာတတာ စေသာ ဂုဏ်အင်များနှင့် ပြည့်ဝစုံလင်သည့်အတွက် ဓမ္မ ဟုခေါ်ဝေါ်ကြရတော့ သည်၊ ထိုကြောင့် မဂ် ဖိုလ် နိဗ္ဗာန် ဟူသော ၉-ပါးသော လောကုတ္တရာတရား များတွင် ပရိယတ္တိဓမ္မ-ထည့်၍ ၁၀-ပါးသော တရားဖြစ်လာသည်။ မဂ် (၄)ပါး ဖိုလ် (၄)ပါး နိဗ္ဗာန် (၁) ပါး ပရိယတ္တိ (၁)ပါး ဤ ၁၀-ပါးသော တရားအားလုံးသည်ပင် သွာက္ခာတတာ စေသာ ဂုဏ် တော်(၆)ပါးနှင့် ပြည့်စုံခြင်းကြောင့် ဓမ္မံ သရဏံ ဂစာၦမိ အရ ကိုးကွယ် ဆည်းကပ် ထိုက်သော တရားတို့ချည်းသာ ဖြစ်ကြသည်။ ပရိယတ္တိ သဒ္ဓမ္မ ပဋိပတ္တိသဒ္ဓမ္မ ပဋိဝေဓသဒ္ဓမ္မ ဟူသော သဒ္ဓမ္မသုံးဖြာ သာသနာဆိုသည်မှာ လည်း ဤတရား (၁၀)မျိုးပင် ဖြစ်ပေသည်။ အနာရောဂါပျောက်ကင်းဖို့ရန် ဆေးဝါးသည် အဓိကဖြစ်သော်လည်း မှန်ကန် သော ဆေးဝါးဖြစ်ရန်မှာ ဆေးနည်းဆေးမှတ်တမ်းများနှင့် ကင်း၍ မဖြစ် နိုင်ပေ၊ ဆေးနည်းဆေးမှတ်တမ်းများရှိလျှင် လိုအပ်သော ဆေးကို အချိန် မရွေး ဖော်စပ်သုံးစွဲနိုင်ပေမည်။ ထို့အတူ မဂ်ဖြင့် ကိလေသာ ရောဂါမှန်သမျှ ပယ်ဖျောက်ရန်နှင့် ဝိမုတ္တိ သုခကို ခံစားနိုင်ရန် မရှိမဖြစ် မသိမဖြစ် တကယ်ပင် လိုအပ်သော ဓမ္မမှာ- ဆေးနည်း ဆေးမှတ်တမ်း သဖွယ်ဖြစ်သော ပရိယတ္တိဓမ္မသာ ဖြစ်ပေ သည်။ ရှေးရှေး သာသနာ့ဦးဆောင် မထေရ်များကလည်း ဘုရားဟော ပရိယတ္တိ ဓမ္မက္ခန္ဓာများ တည်ရှိနေသရွေ့ မဂ် ဖိုလ် နိဗ္ဗာန်တရားများ မပျောက်မပျက် တည်ရှိနေမည်သာဖြစ်သည်။ သုတ် ဝိနည်း အဘိဓမ္မာ ပရိယတ္တိဓမ္မများ ပျောက်ကွယ်လျှင်ကား နေဝင် သကဲ့သို့ တစ်လောကလုံး အမှောင်ဖုံးကွယ်လိမ့်မည်-ဟု (အံ-ဋ္ဌ-၁၇၂) ၌ မိန့်ကြားတော်မူခဲ့ကြလေသည်။ သာသနာတော် တည်တံ့ပြန့်ပွါးဖို့ရန် ပရိယတ္တိဓမ္မကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ဖို့ လိုအပ်ပါသည်။ မှန်၏ သက်တော် ရှည် ဘုရားရှင်တို့၏ သာသနာသည် မျက်မှောက်သာဝက တစ်ဆက် လောက်သာ တည်တံ့ပြီး ဆက်လက် မတည်တ့ံသည်မှာ ပရိယတ္တိဓမ္မ မရှိခြင်းကြောင့်သာ ဖြစ်ပါသည်။ ဤဆိုခဲ့ပြီးသော အခြေအနေ အရပ်ရပ်ကို ထောက်ရှုလျှင် ပရိယတ္တိဓမ္မ သည်သာ သာသနာတော် အရှည်တည်တ့ံပြန့်ပွားဖို့ အမှန်တကယ် ဖြစ်သည် မွာ ထင်ရှားလှပေသည်။ ပရိယတ္တိဓမ္မတည်တ့ံဖို့ရန်မှာလည်း စက္ကူ ရွှေ ငွေ ကျောက်ချပ်များပေါ်တွင် တင်ထားရုံ မှတ်ထားရုံဖြင့် မပြီးနိုင်ပါ။ ပျူခေတ် ကျောက်စာများ ယနေ့တိုင် ရှိနေသော်လည်း အဓိပ္ပာယ်ဖေါ်နိုင်သူ တစ်ဦးတစ်ယောက်မျှ မြန်မာနိုင်ငံတွင် မရှိတော့ပေ။ ပရိယတ္တိဓမ္မ တည်တ့ံပြန့်ပွားရေးမူကို မြတ်စွာဘုရားက အဂုၤတ္တိုရ် ပဉ္စက နိပါတ် ပထမ သဒ္ဓမ္မ သမေ္မာသ သုတ်၌ အတိအလင်း ဖော်ညွန်း ခဲ့ပေသည်။ ယင်းမူများမှာ - ပဉ္စိမေ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မာ သဒ္ဓမ္မဿ ဌိတိယာ စသည်ဖြင့် ဟော်တော်မူသည့်အတိုင်း ပရိယတ္တိသဒ္ဓမ္မကို ၁။ ကောင်းစွာ နာကြားခြင်း ၂။ ကောင်းစွာ သင်ယူမှတ်သားခြင်း ၃။ ကောင်းစွာ နှုတ်တက် အာဂုံဆောင်ထားခြင်း ၄။ အနက်အဓိပ္ပာယ် စူးစမ်းဆင်ခြင် သိမြင်ခြင်း ၅။ သိသည့်အတိုင်း ပရိယတ္တရား အားလျော်စွာ ပဋိပတ်တရားကို ကျင့် သုံးခြင်းတို့ဖြစ်ပါသည်။ မြတ်စွာဘုရား ချမှတ်ခဲ့သော အဆိုပါမူများအတိုင်း လက်တွေ့ အကောင် ထည်ဖော်မည်ဆိုလျှင် သာသနာတော် တည်တ့ံပြန့်ပွားမည်မှာ ယုံမွားစရာ မရှိပေ။ ဤမူ ၅-ချက်ကို အကောင်အထည်ဖော် ဆောင်ရွက်လျှင် သာသနာ တည်တ့ံ ပြန့်ပွါးကြောင်းဖြစ်သလို အကောင်အထည်ဖော်မဆောင်ရွက်လျှင် သာသနာ ကွယ်မည်ဖြစ်၍ အဆိုပါ အင်္ဂုတ္တိုရ်ပါဠိတော်၌ပင် ပဉ္စိမေ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မာ သဒ္ဓမ္မဿ သမေ္မာသာယ စသည်ဖြင့် ဟောထားတော်မူခဲ့လေသည်။ သာသနာကွယ်ကြောင်းတရားများကို လြယ္လြယ္ကူကူ မှတ်ယူနိုင်ရန် ဝိသုဒ္ဓါရုံ ဆရာတော်ဘုရားကြီးက အင်္ဂုတ္တိုရ်လာ သာသနာကွယ်ကြောင်း တရားပေါင်းကား ရဟန်းများတို့ တရားမနာ စာပေမသင် နှုတ်တွင်မဆောင် သိအောင်မပြု ဓမ္မာနုဓမ္မ ပဋိပတ္ကြာ ဤငါးဖြာတည်း ဟု လင်္ကာစီ၍ မှတ်တမ်းတင်ခဲ့ပေသည်။ စေတီ စေတီ-ဟူသည် အေလးအျမတ္ထား၍ ကိုးကွယ်ရာ-ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ထိုစေတီကို လူမျိုးနှင့်ဘာသာ အလိုက် အမျိုးမျိုးရှိသော်လည်း ဗုဒ္ဓသာသနာ တော်၌ကား ဓာတု ဓမ္မ၊ ဥဒ္ဒိဿ၊ ပရိဘောဂ စေတီ လေး ဟူသည်နှင့်အညီ ၄-မျိုးခွဲခြား၍ ပြတော်မူကြသည်။ ဤအရာ၌ ရေးသားတင်ပြလိုသည်မှာ ဓမ္မစေတီပင်ဖြစ်ပါသည်။ ဓမ္မစေတီ ဆိုခဲ့ပြီးသော ပရိယတ္တိဓမ္မသည်ပင် အမြတ်တနိုး ကိုးကွယ်ရာ ဖြစ်၍ ဓမ္မ စေတီ မည်ပါသည်။ ထိုပရိယတ္တိဓမ္မများတည်ရှိရာ ပိဋကတ္စာအုပ္မ်ား ပေစာ ကျောက်စာများ စသည်တို့သည်လည်း ဓမ္မစေတီများပင် ဖြစ်ပေသည်။ စာအုပ်စာပေ ကျောက်စာများ ဓမ္မစေတီဖြစ်သကဲ့သို့ ယင်းဓမ္မစေတီ ပိဋကတ် မ်ား ကိန်းဝပ်ရာ ဗီရို ကျောင်းတော် အုတ်တိုက် အုတ်အင်္ဂတေ စေတီ စသည်တို့သည်လည်း ဓမ္မစေတီ မည်ပါသည်။ ပရိယတ္တိဓမ္မများ ကိန်းဝပ်ရာ ဗီရို စေတီစသော သက်မဲ့ပစ္စည်းများကို ဓမ္မ စေတီ-ဟု ခေါ်နိုင်လျှင် ပရိယတ္တိဓမ္မများ နှလုံးအိမ်ထဲတွင် ကိန်းဝပ်နေသော ပရိယတ္တိဝန်ဆောင် ပုဂ္ဂိုလ်များကိုလည်း ဓမ္မစေတီ ဟု အဘယ်မှာ မဆို နိုင်ပဲ ရှိပါအံ့နည်း၊ ဧကန်မုချဆိုရမည်သာ ဖြစ်ပေသည်။ မှန်၏၊ ဘုရားလက်ထက်တော်က ပုဏ္ဏားတစ်ယောက်က မြတ်စွာဘုရားကို လျှောက်ထားသည်မှာ- ရတနာ သုံးပါးတွင် ဘုရားနှင့်သံဃာကို ပူဇော်မှုမှာ ထင်ရှားပါသည်ဘုရား၊ တရားတော်ကို ပူဇော်လိုက မည်သို့မည်ပုံ ပူဇော်ရမည်နည်း ဟု မေး လျှောက်သောအခါ မြတ်စွာဘုရားက- တရားတော်ကို ပူဇော်လိုလျှင် ပရိယတ္တိဓမ္မ ဗဟုသုတ ရှိသောပုဂ္ဂိုလ်များကို ပူဇော်ရမည်ဖြစ်ကြောင်း မိန့်ကြားခဲ့လေသည်။ မင်းကွန်း တိပိဋကဓရ အရှင်ဝိစိတ္တသာရာဘိဝံသ ဆရာတော်ကြီးကား မိမိ ကိုယ်တိုင် ဓမ္မစေတီဖြစ်ရုံမက ဓမ္မစေတီအသစ် မြောက်မြားစွာကိုလည်း အသစ်မပြတ်မလပ် တည်ထားလျက်ရှိပေသည်။ တိပိဋကနိကာယ ကျောင်းတိုက်ကြီး တည်ထောင်ပြီး ပိဋကသုံးပုံဆောင် နိကာယ်ဆောင်ပုဂ္ဂိုလ်များ မငြိုမငြင် ချမ်းသာလွယ်ကူစွာ ပရိယတ္တိဓမ္မကို နာခံ သင်ကြား ဆောင်ထား တွေးကြံ ကျင့်သုံးနိုင်ရန် ဆွမ်း သင်္ကန်း ကျောင်း ဆေး လိုလေသေးမရှိ ထောက်ပံ့ကူညီလျက် တိပိဋကနှင့် နိကာယ်ဆောင် ပုဂ္ဂိုလ်များ အမြဲမပြတ်မွေးထုတ် ပေးလျက်ရှိနေပေသည်။ ဆရာတော်၏ အားပေးချီးမြှောက်မှုကို ရနေကြသဖြင့် သာသနာ့အာဇာနည် ရဟန်းသာမဏေများသည် ပရိယတ္တိဓမ္မများကို ကြိုးစားအားထုတ်လျက် ရှိပေသည်။ နှစ်စဉ် တိပိဋကဓရစာမေးပွဲနှင့် နိကာယ်စာမေးပွဲများ၌ ဖြေဆို အောင်မြင်နေကြသည်။ ဤသည်ကို ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် ဆရာတော်၏ ဓမ္မစေတီ တည်ထားမှု လုပ်ငန်း မည်မျှအောင်မြင်နေသည်ကို မှန်းဆနိုင်ပေသည်။ တိပိဋကဆောင် ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ပါးသည် ဆင့်ပွါးပိဋကဆောင် ပုဂ္ဂိုလ်အများအပြားကို မွေးထုတ် ပေးနိုင်လိမ့်မည် ဖြစ်ခြင်းကြောင့် တိပိဋကဓရ ဆရာတော် အရှင်ဝိစိတ္တ သာရာဘိဝံသ၏ ဓမ္မစေတီ တည်ထားမှု သာသနာပြုလုပ်ငန်းသည် မခန့်မှန်း နိုင်လောက်အောင် အကျိုးအာနိသင်များ ဖြစ်ပွားနိုင်သည်မှာမလွဲပေ။ ဆရာတော်၏ ဓမ္မစေတီတည်ထားခြင်း၌ သာသနာပြုလုပ်ငန်း အောင်မြင်ရန် ပစ္စည်းအား လူအား ထောက်ပံ့ပေးနေသူများမှာ တိပိဋကနိကာယ် သာသနာ ပြုအဖွဲ့ပင် ဖြစ်ပါသည်။ သာဂါရာ အနာဂါရာ စ၊ ဥေဘာ အညောညနိဿိတာ။ အာရာဓယနိ ္တသဒ္ဓမ္မံ၊ ယောဂကေ္ခမ မနုတ္တရံ။ ဟူသော ဒေသနာတော်အရ ဆရာ ဒကာ လက်တွဲညီညီဖြင့် သာသနာပြုနေသည်မှာ အားရစရာပင်ဖြစ်ပေသည်။ ယခုဆိုလျှင် ဒုတိယ ၃-နွစ္ခရီး အပြီးသို့တိုင် ရောက်ခဲ့လေပြီ၊ တတိယ စတုတ္တ ပဉ္စမ သုံးနွစ္ခရီးစေသာ အဓွန့်ရှည်ကြာစွာ သာသနာပြုနိုင်ပါ စေကြောင်း ဆုမွန် ကောင်းတောင်းရင်းဖြင့် နိဂုံးချုပ်အပ်ပါသတည်း။

(၁၉၈၇-ခုနှစ် အောက်တိုဘာလထုတ် မင်းကွန်းတိ-နိသာသနာပြုအဖွဲ့ ဒုတိယ ၃-နှစ် ခရီးစာစောင်မှ)

mygateway365's blog

Copyright 2012 Insein Ywama Pariyati | Designed by Myanmar Gateway

သ ခင် အောင် ဆန်း နဲ့ မ ရင် အေး တို့ ဇာတ် လမ်း

Wednesday, January 29, 2014

သ ခင် အောင် ဆန်း နဲ့ မ ရင် အေး တို့ ဇာတ် လမ်း

 Kyaw Naing

သခင်အောင်ဆန်း အတြက္ကေတာ့ မြစ်ဝကျွန်းပေါ် ရွာကြီး တစ်ရွာက မြေပိုင်ရှင် စက်သူဌေး သမီးကေလး `` မရင်အေး ကို ကျွန်တော်ရွေးပါတယ်။ မရင်အေးကို ရွေးရတဲ့အကြောင်းရင်းကတော့ မရင်အေးဟာ ရုပ်ရည်ချောသလောက် သဘောလည်း ကောင်းတယ်။ စိတ်လည်း ရှည်တယ်။ ပြီးတော့ သူ့မှာ အုပ်ထိန်းသူဆိုလို့ အမေတစ်ယောက်တည်းဘဲ ရှိတယ်။ အမွေဆိုင်ကလည်း မောင်လေးတစ်ယောက်ပဲရှိတယ်။ အဲဒီ မောင်ကလေးကလည်း ကျွန်တော်တို့ ဒို့ဗမာ အစည်းအရုံးဝင် သခင်တစ်ယောက် ဖြစ်တယ်။ သခင်အောင်ဆန်းနဲ့လည်း ရင်းနှီးတယ်။ သခင်အောင်ဆန်းကိုလည်း ကျောင်းသား ဘဝကတည်းက ကြည်ညိုလေးစားခဲ့သူ ဖြစ်တယ်ဆိုပြီး ရွေးချယ်လိုက်တာပါပဲ။ သခင်အောင်ဆန်း နဲ့ မရင်အေးတို့ ဇာတ်လမ်းကလေးဟာ တော်တော်ကလေး ရင်နင့်စရာ ကောင်းတဲ့ အဖြစ်အပျက်ကလေးလို့ ဆိုလိုက်ချင်ပါတယ်။ ဒီဇာတ်လမ်းကလေးဟာ ကာယကံရှင်တွေ မဆိုထားနဲ့ ၊ စပ်ကြားက ဇာတ္ဆရာလုပ္မိတဲ့ ကျွန်တော်တောင်မှ ရင်နာခဲ့ရပါတယ်။ ဒီနေရာမှာ ဇာတ်လမ်းအစကို ပြန်ကောက်ရပါလိမ့်မယ်။ သခင်အောင်ဆန်းဟာ အခုလို ဘဝကြင်ဖေါ် ဖူးစာဘက္ကို ရှာဖို့တို့ ၊ ဘာတို့ကို လုံးဝ စိတ်ဝင်စားခဲ့တဲ့လူ မဟုတ်ပါဘူး။ သူ့စိတ်ဟာ ဟိုတစ်ချိန်တုန်းက ဖြစ်ပေါ်နေတဲ့ နိုင်ငံရေး အခြေအနေ နဲ့ ဗမာပြည်သူတစ်ရပ်လုံး ရင်ဆိုင်နေရတဲ့ ပြဿနာတွေထဲမှာဘဲ အာရုံ စူးစိုက်နေရတဲ့လူ ဖြစ်ပါတယ်။ ဘေးကရဲဘော်တွေက ဒီလို ဒီလိုလုပ်ရမယ် ဆိုလို့သာ သူကသဘောတူလိုက်ရတယ်။ သူ့သဘောကတော့ ဒီကိစ္စကို ရေးကြီးခွင်ကျယ် မထားဘူး။ ဒီကိစ္စဟာ လုပ်ဖြစ်ချင်မှ လုပ်ဖြစ်ချင်မှ လုပ်ဖြစ်မှာဘဲလို့လဲ သဘောထားဟန် တူပါတယ်။ ဘာကြောင့်လည်းဆိုတော့ မော်လမြိုင် ညီလာခံပြီးတဲ့ နောက်တစ်လကျော်လောက်အကြာမှာ ကျွန်တော် ရန်ကုန်ကိုရောက်လာပါတယ်။ သခင်အောင်ဆန်းအတွက် မှန်းထားတဲ့ ` သတို့သမီး မရင်အေး ရဲ့ ဓာတ်ပုံကိုလည်း မရင်အေးတို့မြို့ကို သွားပြီး ယူခဲ့ပါတယ်။ မရင်အေး နဲ့ တွေ့တော့လည်း ကျွန်တော့်အပေါ်မှာ အစ်ကိုအရင်းလို ခင်မင်နေတဲ့ မိန်းခလေး ဖြစ်တဲ့အတွက် ကျွန်တော်က .... `` ဟေ့ ... မရင်အေး ၊ ညည်းရဲ့ နောင်ရေးအတွက် အကိုကြီး အစီအစဉ်တစ်ခု လုပ်နေတယ်။ ညည်းဘာမှ ဂျီးမများရဘူးနော်။ အကိုကြီးသဘောအတိုင်း စီစဉ်လိုက်မယ်။ ညည်းဓာတ်ပုံ တစ်ပုံသာ ပေးလိုက်ပေတော့ မရင်အေးက ရွက္ကိုး ရှက်ကန်းနဲ့ .... `` ဟာ ... အကိုကြီးကလည်း ရှက်စရာကြီး။ ညီမအတွက် ဒီလို အလုပ်မျိုးကို လုပ်နေရသလား လို့ ပြောပြီး သူ့ဓာတ်ပုံကို ထုတ်ပေးလိုက်ပါတယ်။ ဒို့ဗမာ အစည်းအရုံးဌာနချုပ်မှာ သခင်အောင်ဆန်း နဲ့ တွေ့ကြတော့ ကျွန်တော်က ... `` ကဲ ... ဆရာကြီး ၊ ခင်ဗျားနဲ့ မှန်းထားတဲ့ သတို့သမီးလောင်းကလေးရဲ့ ဓာတ်ပုံကို ယူလာခဲ့တယ်။ ခင်ဗျားကတော့ ကြိုက်သလား ၊ မကြိုက်ဘူးလား မသိဘူး။ ကျွန်တော့်မှာတော့ တကူးတကန့် သွားယူခဲ့ရတယ်။ ထမင်းကြွေးမယ်သာ ကြံပေတော့ လို့ ပြောလိုက်တော့ သခင်အောင်ဆန်းက .... `` ဟေး ... ခင်ဗျားတို့ ဒီကိစ္စကို တစ်ကယ်လုပ်နေကြတာလား။ ကျုပ်က ဒီကိစ္စဟာ အလကား ပြောနေကြတာလို့ ထင်နေတာဗျ။ မော်လမြိုင်မှာ ပြောပြီးကတည်းက ကျုပ်ဖြင့် တစ်ခါမှ မစဉ်းစားမိပါဘူးဗျာ သခင်အောင်ဆန်းဟာ အိမ်ထောင်ရေးထက် ဗမာ့ လွတ်လပ်ရေးကိုသာ အလေးအနက်ထားတယ် ဆိုတာဟာ ထင်ရှားပါတယ်။ နောက်ပြီး သခင်အောင်ဆန်းက ပြောသေးတယ်။ `` အဟုတ်ပြောတာပါဗျာ။ ကျုပ်တော့ မိန်းမယူဖို့ စိတ်မကူးသေးဘူး။ ခင်ဗျားတို့ ပြောတာတွေကိုလည်း မယုံမိဘူး။ အခု ခင်ဗျားက ဓာတ်ပုံတွေ ဘာတွေ ယူလာတော့ အပျက်ပျက်နဲ့ နှာခေါင်းသွေးထွက် ဆိုသလိုမ်ား ဖြစ်နေတာလားဗျာ လို့ ပြောပြီး ဓာတ်ပုံကို သေသေချာချာ စိုက်ကြည့်နေပါတယ်။ ပြီးတော့ သက်ပြင်းရှည်ကြီး ချလိုက်ပြီး .... `` ခက္တာပဲဗ်ာ။ သူကေလးကို မြင်ရတာ ကျွန်တော်လိုကောင်နဲ့ မတန်ပါဘူးဗျာ။ သနားစရာ ကောင်းပါတယ်။ ကျုပ်တို့က ရှေ့လျှောက်ပြီး ဘာတွေလုပ်လို့ ၊ ဘာတွေ ဖြစ်မယ်မှန်း မသိနိုင်တဲ့လူစားတွေဗျ။ သူတို့လို နုနုနယ်နယ်ကလေးတွေနဲ့ ကျုပ်တို့ရဲ့ ခရီးကြမ်းနဲ့ မဖြစ်သေးပါဘူးဗျာ။ ပြီးတော့လည်း ကျုပ်တို့က တစ်ကယ့် မေတ္တာနဲ့ ချစ်လို့ ကြံစည် ကြတာလဲ မဟုတ်။ သူ့ကိုယူပြီး သူ့ပိုက်ဆံ နဲ့ နိုင်ငံရေးလုပ်ဖို့ ကြံကြတာ။ ဒါဟာ မတရားဘူးဗ်။ မှန်လည်း မမွန္ဘူး လို့ ဇွတ်ငြင်းနေပါတော့တယ်။ အဲဒီလိုနဲ့ နောက်မကြာခင်မှာပဲ မရင်အေးတို့ ခရိုင်မှာ ဒို့ဗမာအစည်းအရုံး ညီလာခံ ကျင်းပတယ်။ အဲဒီ ညီလာခံကို သခင်အောင်ဆန်းနဲ့ ကျွန်တော်တို့နှစ်ယောက် ဌာနချုပ်ကိုယ်စားလှယ်အဖြစ် တက်ရောက်ကြပါတယ်။ ကျွန်တော်ကတော့ ညီလာခံကို သွားကတည်းက စိတ်ထဲမှာ ` တစ်ချက်ခုတ် ၊ နှစ်ချက်ပြတ် သဘောနဲ့ တက်ခဲ့တာ ဖြစ်ပါတယ်။ ညီလာခံအပြီးမှာ မရင်အေးတို့အိမ်ကို ကျွန်တော်တို့ သွားကြပါတယ်။ ညီလာခံ ကျင်းပတဲ့ မြို့နဲ့က သိပ် မေဝးလွဘူး။ မရင်အေးတို့အိမ် ရောက်လို့ မရင်အေး ကိုလည်းတွေ့လိုက်ရော ၊ သခင်အောင်ဆန်းဟာ ` မျက်စိပျက် ၊ မျက်နှာပျက် နဲ့ .... `` ဟေ့လူ .. ဘယ္လို လုပ္လိုက္တာလဲ။ ခင်ဗျား ကျွန်တော့်ကို တကယ် ဂျောက်ကျအောင် လုပ်နေပြီ ထင်တယ် လို့ ပြောပါတယ်။ မရင်အေး ခမြာမှာတော့ ဘာအကြောင်းမှ မသ်ိရှာသေးဘူး။ သူ့ ဓာတ်ပုံကို ကျွန်တော်ယူလာတုန်းက ဘယ္သူ ဘယ်ဝါကို ပြဖို့ ဆိုတာ မပြောခဲ့တော့ အခြေအနေမပျက် ကျွန်တော်တို့ စားဖို့၊ သောက်ဖို့တွေကိုသာ လုပ်ကိုင်နေရှာပါတယ်။ မရင်အေးတို့ အမေကြီးကတော့ ကျွန်တော်တို့လူငယ်တွေ လွတ်လွတ်လပ်လပ် နေကြနိုင်အောင် ဘုန်းကြီးကျောင်းကို ထွက်သွားပါတယ်။ အကြောင်းမသိသေးတဲ့ မရင်အေးက အိနြေ္ဒ မပျက်ပေမယ့် သခင်အောင်ဆန်းကတော့ မနေတတ် ၊ မထိုင်တတ်နဲ့ အိမ်အပြင်ဘက်ကိုသာ စိုက်ကြည့်နေပြီး ငိုင်နေရှာပါတယ်။ ထမင်းစားသောက်ပြီးတော့ ကျွန်တော်တို့နှစ်ယောက်က အိမ်ခေါင်းရင်းခန်းမှာ ပက်လက်ကုလားထိုင်နှစ်လုံးနဲ့ ထိုင်နေကြတယ်။ မရင်အေးက လဖက်ရည်ကြမ်းနဲ့ အချို အချဉ်ပွဲ လာချတော့မှ ကျွန်တော်က မရင်အေးကို စကားပြောကြရအောင် ဆိုပြီး အနားမွာ ထိုင်ခိုင်းလိုက်ပါတယ်။ မရင်အေးကလည်း ရိုရိုသေသေ အကိုကြီး အရင်းတွေကို ပြုစုကျွေးမွေးနေရသလို ပြုံးပြုံးရွှင်ရွှင်နဲ့ဘဲ အနားမွာ ထိုင်ရှာပါတယ်။ ကျွန်တော်က မရင်အေး နဲ့ သခင်အောင်ဆန်းကို မိတ်ဖွဲ့ပေးလိုက်ပါတယ်။ မရင်အေးကလည်း သခင်အောင်ဆန်းမှန်း သိပါတယ်။ သတင်းစာထဲမှာ ဓာတ်ပုံကို မြင်ဘူးပါတယ်လို့ ပြန်ပြောလိုက်ပါတယ်။ အဲဒီအချိန်မှာ သခင်အောင်ဆန်းက ဆိုင်းမဆင့် ၊ ဗုံမဆင့် နဲ့ .... `` ဒီမယ် ... မရင်အေး ၊ ခင်ဗျား အကိုကြီး သခင်တင်မောင်ဟာ ကောင်းတဲ့လူ မဟုတ္ဘူးဗ်။ ခင်ဗျား ဓာတ်ပုံကိုယူလာပြီး ကျွန်တော့်ကို ပြတယ်ဗျ။ ကျွန်တော်က ဘာမွ သိရတာလည်း မဟုတ္ဘူး။ သူတို့တစ်တွေက အကြံကြီး ကြံနေကြတယ်။ ခင်ဗျားရဲ့ ပိုက်ဆံနဲ့ ကျွန်တော် နိုင်ငံရေးလုပ်အောင် ဆိုပြီး စီစဉ်နေကြတယ်ဗျ လို့ ပြောချလိုက်ရော။ ကျွန်တော်လည်း အ့ံအားသင့်နေပြီး ဘာမွ မပြောတတ်အောင် ဖြစ်နေတုန်းမှာ မရင်အေးဟာလည်း တခါထဲ မီးဖိုခန်းထဲကို ဝင်ပြေးပါလေရော။ မရင်အေးနောက်ကို ကျွန်တော် ဝင်လိုက်သွားပြီး အစအဆုံး ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စီမံကိန်းကို ဖွင့်ဟ ဝန်ခံလိုက်ပါတယ်။ မရင်အေးကိုလည်း စိတ်မဆိုးဖို့ တောင်းပန်ရပြန်ပါတယ်။ မရင်အေးဟာ တော်တော်ကြာကြာကြီး တွေနေပါတယ်။ နောက်တော့ သူ့ဟာသူ အိမ်ရှေ့ခန်းကို ထွက်သွားပြီး သခင်အောင်ဆန်း အနားမွာဘဲ သွားထိုင်ပါတယ်။ ကျွန်တော်ကတော့ လိုက္သြားရ ကောင်းမလား ၊ မလိုက်ဘဲ နေရ ကောင်းမလား ဆိုပြီး ဝေခွဲလို့ မရခင်မှာဘဲ မရင်အေးက ကျွန်တော့်ကို လှမ်းခေါ်လိုက်ပါတယ်။ ကျွန်တော်လည်း ထိုင်မိရော၊ မရင်အေးက တည်တည််ငြိမ်ငြိမ်နဲ့ ပြောလိုက်ပုံကတော့ .... ့ ့ `` ဒီမယ် ... အကိုကြီး ၊ အကိုကြီးတို့ နှစ်ယောက်စလုံးကို အကိုအရင်းလိုဘဲ ကျွန်မ သဘောထားပါတယ်။ မောင်လေးကလည်း အကိုကြီးတို့ကို သိပ်ချစ်တယ်။ သိပ် ကြည်ညိုတယ်။ မေမေ ဆိုတာကလည်း အကိုကြီးတို့တစ်တွေကို အင်မတန် လေးစားပါတယ်။ ဒီတော့ အခုလို အကိုကြီး စီစဉ်တာဟာ ဘာမွ အပြစ်ပြောစရာ မရွိပါဘူး။ ဒီကိစ္စမှာ ကျွန်မသဘောကတော့ အကိုအောင်ဆန်း နဲ့ ကျွန်မနဲ့ဟာ မတန်ပါဘူး။ ကျွန်မတို့ဟာ တောသူတွေပါ။ တောမှာနေပြီး တောသူပီပီဘဲ နေတတ် စားတတ်ပါတယ်။ အကိုအောင်ဆန်းတို့ကတော့ နောက်ဆိုရင် တိုင်းပြည်ရဲ့ ခေါင်းဆောင်ကြီးတွေ၊ တိုင်းပြည် အုပ်ချုပ်တဲ့ ဝန်ကြီးတွေ၊ ဘာတွေ ဖြစ်ကြဦးမှာပါ။ ဒီတော့ ကျွန်မတို့လို တောသူတွေနဲ့ဆိုရင် မဖြစ်ပါဘူး။ ဒီလိုပြောတာဟာ အကို အောင်ဆန်းကို ကျွန်မ မချစ်လို့၊ မခင်လို့ ပြောတာ မဟုတ်ပါဘူး။ အကိုအောင်ဆန်း တို့ ပါရမီကို ညီမလေးတစ်ယောက် အနေနဲ့လည်း ဖြည့်လို့ ရပါတယ်။ ပိုက်ဆံလိုချင်ရင်လည်း တောင်းကြပါ။ မေမေ သိအောင်တစ်မျိုး၊ မသိအောင်တစ်မျိုး ပေးရင်လည်း ပေးလို့ ရပါတယ်။ ကျွန်မရော၊ မောင်လေးကရော အကိုကြီးတို့ နိုင်ငံရေး လုပ္တာကို လေးစားနေကြတာပဲ။ နောက်ဆုံး ... အကိုကြီးတို့လိုတဲ့ ငွေက သိပ္မ်ား နေရင် မေမေ မသိအောင် ညီမပေးမှာပေါ့ လု့ိ ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ပြောလိုက်ပါတယ်။ ကျွန်တော်က ဘယ္လို ပြန်ပြောရမလဲလို့ စဉ်းစားနေတုန်း သခင်အောင်ဆန်းက .... `` ဟုတ်တယ်။ ခင်ဗျားပြောတာ မှန်တယ်။ မှန်တယ် ဆိုတာက နိုင်ငံရေးပါရမီကို ဘယ်အနေနဲ့ဘဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ ဖြည့်ဆည်းလို့ ရတယ္ဆိုတာကို ပြောတာ။ ခင်ဗျား ပြောသလို ညီမတစ်ယောက် အနေနဲ့ပဲ ဖြည့်ပါမယ် ဆိုတာကို ကြိုက်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ကျုပ်တို့က ဝန်ကြီးတွေ၊ ဘာတွေ ဖြစ်မှာမို့ ခင်ဗျားတို့လို တောသူတွေနဲ့ မတန်ပါဘူး ဆိုတဲ့ဟာကေတာ့ မဟုတ်သေးဘူး။ ဝန်ကြီး ဆိုတဲ့ကောင်ကရော ဘာကောင်မု့ိလဲ။ မိုးက် ရွှေကိုယ်လည်း မဟုတ်ပါဘူး။ တောသား ပါပဲဗ်။ တောရွာ ဇနပုဒ္က တောမှာ မွေးခဲ့တဲ့ အကောင်ပါဗျ။ ခင်ဗျားပြောတဲ့ တောသူမို့လို့ မတန်ပါဘူး ဆိုတဲ့စကားကို ပြန် ရုပ်သိမ်းလိုက်ပါဗျာ ဆိုပြီး ဟဲ ဟဲ ... ဟဲဟဲ နဲ့ သဘောကျနေပါတော့တယ်။ ကျွန်တော့် ဝမ်းထဲမှာတော့ ကိုယ့်လူက ဒီလိုတော့လည်း အပြေလည်သားပါကလား။ ချစ်ရေးဆိုပုံကလေးကလည်း မခေပါကလားလု့ိ ပီတိ ဖြစ်လိုက်မိပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့ ပြန်ခါနီးမှာ မရင်အေးက သူ့မေမေဆီမှာ ကျွန်တော်တို့အတွက် အထွေထွေသုံးဖို့ငွေ ၁၀၀ ကျပ် ပေးလိုက်မယ်လို့ ပြောပြီး ကျွန်တော်တို့ကို စာအိတ်နဲ့ ထည့်ထားတဲ့ ပိုက္ဆံကို ပေးလိုက်ပါတယ်။ သငေ်္ဘာပေါ်ရောက်လို့ ဖွင့်ကြည့်လိုက်တော့မှ ရာတန် ( ၃ ) ရွက် ဖြစ်နေတာကို တွေ့ရပါတယ်။ ဟိုခေတ်က ငွေ ၃ဝဝ က်ပ္ဆိုတာ နည်းနည်းနောနော တန္ဖိုး မဟုတ်ပါ။ သခင်အောင်ဆန်း နဲ့ မရင်အေး တို့ ဇာတ်လမ်းကတော့ အခုအတိုင်းဘဲ အဆင်ပြေပြေနဲ့ စခဲ့ကြတာပါပဲ။ ဒါပေမယ့် မကြာပါဘူး။ အဲဒီညီလာခံမွာ ဟောခဲ့တဲ့တရားကြောင့် သခင်အောင်ဆန်းဟာ ဆုငွေ ( ၅ ) ကျပ် အထုတ္ခံရတဲ့ ဘဝကို ရောက်ခဲ့ရပါတယ်။ အဲဒီ ဝရမ်းကို ရှောင်ရင်းတိန်းရင်းကနေပြီး ဗမာပြည်အပြင်ဘက်ကို ရောက်သွားရတယ်။ နောက် ရဲဘော်သုံးကျိပ်ကို ဦးဆောင်လာခဲ့တဲ့ ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်း၊ ဗမာ့ လွတ်လပ်ရေး တပ်မတော် စစ်သေနာပတိ ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်း အဖြစ်နဲ့ ဗမာပြည်ကို ပြန်ရောက်တဲ့ အချိန်မှာ မရင်အေးကတော့ မျှော်သလင့်လင့်နဲ့ ရှိနေရှာပေမယ့် ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်း ကေတာ့ အထက်ဗမာပြည် သိ်မ်းပိုက်နိုင်ဖို့အတွက် ဆက်လက် စစ်ချီနေရှာပါတယ်။

သ ခင် တင် မောင် ( ကျုံ မ ငေး )

 အိုးဝေ ဂျာနယ် ၊ အမှတ် - ၂၅ ။ ( ၁၅. ၈. ၁၉၆၉ ) နေ့ထုတ်မှ

credit... တို့ဗမာအစည်းအရုံး Dobama Asiayone

မောင်အောင်ဆန်း ၏ ပွဲဦးထွက်သတ္တိ...

===================

ယခု တင်ပြမည့် ဆောင်းပါးတွင် ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်း၏ ကိုယ်ရေးအတၳုပ္ပတ္တိများတွင်၎င်း၊ အျခားသူမ်ား ဟောပြော တင်ပြကြသော ဗိုလ်ချုပ်၏ အတၳုပ္ပတ္တိများတွင်၎င်း၊ မပါ၀င်သေးသော အကြောင်းအချင်းအရာများကို ဖတ်ရှုရမည် ဟု ထင်မြင်မိပါသည်... လွန်ခဲ့သည့် အနှစ်လေးဆယ်ကျော်က အိုးေ၀ဂျာနယ်တွင် စည်သူကျော်ထင် ရေးသားခဲ့သော " မောင်အောင်ဆန်း ၏ ပွဲဦးထွက်သတ္တိ..." ဆောင်းပါးအား ပြန်လည် ကောက်နှုတ် ေ၀မျှလိုက်ပါသည်.

ဗိုလ်ချုပ် အောင်ဆန်းငယ်ရွယ်စဉ် နတ်မောက်မြို့ ဦးသောဘိတ ကျောင်းသားဘ၀ မရောက်မီ ကေလးဘ၀က ကိုအောင်ဆန်းသည် တေစ ၦ သရဲကို အလွန်ကြောက်တတ်ကြောက််တတ်ကြောင်း နတ်မောက်မြို့ပေါ်၌ ဝါတွင်းတွင် အတီးအမှုတ် အကအခုန်တို့ဖြင့် အဖိတ်နေ့တိုင်း အလှူခံထွက်ရာ လူတစ်ယောက်က ဖိုးသူတော်ရုပ်ကြီးထဲ၀င်ပြီး ကခုန်သည်ကိုမြင်လျှင်လည်း ကြောက်ရွံ့သဖြင့် အိမ်ခန်းတွင်းသို့ ၀င်ရောက် ပုန်းအောင်းနေတတ်ကြောင်း ၊ ကာကာ ဆိုင်သို့လာလျှင် ကာကာကုလားကိုလည်း ကြောက်သဖြင့် ကာကာဆိုင်သို့ပင် မသွားကြောင်း အစရှိသည့် ငယ်ရွယ်စဉ် ကေလးဘ၀ အကြောက်ကြီး ကြောက်တတ်ပုံတို့ကို " အောင်သန်း၏ အောင်ဆန်း" စာအုပ်တွင်၎င်း ၊ " အောင်ဆန်း မိသားစု" စာအုပ်တွင်၎င်း စာရှုသူများ တွေ့ဘူး ဖတ်ဘူးခဲ့ကြပေလိမ့်မည်...

ဤနေရာတွင် ကြောက်စိတ်ဟူသည် လူ့ဘ၀တလျောက်လုံး လူ့ခန္ဓာအတွင်း၌ ရာသက်ပန် ကိန်းအောင်း တည်ရှိ နေနိုင်သော အခြင်းအရာမျိုး မဟုတ်ကြောင်း ပြောကြားလိုပါသည်.. ကြောက်လျှင်လွဲ ရဲလျှင်မင်းဖြစ် ကြောက်မွေးပါ ဇာဂနာ ဖြင့်နှုတ် ဟူသော စကားနှင့် အညီ ကြောက်စိတ်ကို ရဲစိတ်ဖြင့် တွန်းလှန်ချေမှုန်းပစ်လျှင် လုံး၀ကင်းစင် ပပျောက်ပြီး အာဇာနည် သူရဲကောင်းဘ၀သို့တိုင် ရောက်အောင်ပင် တက်လှမ်းနိုင်တတ်ပေသည်။ ကြောက်သွေးဟူသမျှကို ရဲဆေးဖြင့် သုတ်သင်ဆေးကြောပစ်နိုင်သဖြင့် မြန်မာ့လွတ်လပ်ရေးကို လက်၀ယ်ပိုင်ပိုင် အနိုင်ရအောင် တိုက်ယူနိုင်စွမ်းရှိခဲ့သည်ကို ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းကိုယ်တိုင်က သက်သေထူလျက်ရှိပေသည်။ ရဲသွေး ရဲမာန် နှင့် သတ္တိ ဗျတ္တိ ဟူသည် လေ့ကျင်ပျိုးထောင်၍ ရနိုင်ကောင်းသော အခြင်းအရာမျိုးဖြစ်ပေသည်။ ထိုသို့သော သတ္တိမျိုးကို ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်း ကောလိပ်ကျောင်းသား ဖြစ်ပြီးကာစ အသက်(၁၇)နှစ်သား အရွယ်က လေ့ကျင့်ပျိုးထောင်ခဲ့ပေသည်။

ကိုအောင်ဆန်း မည်သို့ လေ့ကျင်ပျိုးထောင်ခဲ့ပါသနည်း.....

အချိန်ကား မြန်မာလွတ်လပ်ရေး ဗိသုကာ အမျိုးသားခေါင်းဆောင်ကြီး ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းဟူ၍ နိုင်ငံဥသျှောင်ကြီးတဆူဖြစ်လာမည့် ကျောင်းသားကိုအောင်ဆန်းသည် ရန်ကုန်တက္ကသိုလ်တွင် အိုင်အေဂျူနီယာ (ခေါ်) ဥပစာအောက်တန်း (ထိုစဉ်က ပထမနှစ် မခေါ်သေး)တွင် တစ်နှစ်တာ ပညာသင်ကြားပြီး၍ အတန်းတင်စာမေးပွဲများ ဖြေဆိုပြီးကာ နွေရာသီ ကျောင်းပိတ်ရက်အရောက်တွင် နတ်မောက်မြို့ရှိ မိခင်ကြီးအမေစုထံသို့ ပြန်ရောက်လာသော အခါသမယပေတည်း ....

နတ်မောက်မြို့ကလေးသည် တောမြို့ကလေးတမြို့ ဖြစ်ရကား ထိုစဉ်က မြို့ပေါ်ရှိ များစွာသော အမျိုးသမီးကြီးများသည် အားလပ်သောအချိန်များတွင် တေစ ၦ မှင်စာ သရဲသဘက် ဘုတ် ပြိတ္တာ စသည်တို့၏ အကြောင်းကို ဒဏ္႑ာရီ ပုံပြင်များ သဖွယ် အကျယ်ချဲ့ကာ ပြောလေ့ ပြောထ ရှိတတ်ကြပေ၏။ ထို့အတူ နတ်မောက်မြို့ အရှေ့ပိုင်းရပ်ရှိ အေမစု ၏ အိမ်၀န်းကျင်မှ ဒေါ်ကြီး ဒေါ်လေးတို့သည်လည်း ထိုသို့သော သရဲသဘက်ပုံပြင်များကို အားပါးတရ လျှာလိပ်ပါးလိပ် ပြောကြလေရာ ကိုအောင်ဆန်းအဖို့ ထိုဒဏ္႑ာရီဇာတ်လမ်းများကို မကြားချင်အဆုံး ဖြစ်၍နေလေတော့သည်။

မည်သို့ပင် နားလျှံအောင် ကြားရသော်လည်း ကိုအောင်ဆန်းအဖို့ ယင်းသို့သော နာနာဘာ၀ မ်ားကို အကောင်အထည်နှင့်တကွ တွေ့မြင်ရခြင်း မရှိသဖြင့် လုံး၀အယုံအကြည် မရှိခဲ့ပေ။ ပူအိုက်လှသော နွေရာသီ နေ့တစ်နေ့တွင် ကိုအောင်ဆန်းသည် ဦးသောဘိတ ကျောင်းတွင်နေစဉ်က သူနှင့် ကျောင်းနေဘက်သူငယ်ချင်းများဖြစ်ခဲ့ကြသော ကြွက်ကဒိုး (ကုန်သည်ကြီး ဦးဘေအး) ၊ ဖိုးနီ(ကျောင်းဆရာ ဦးဖိုးနီ)၊ မောင်ညာ(ကုန်သည် ဦးညာပြား)၊ မောင်ညို(မြွေအလမ္ပယ်ဆရာ ဦးညို) နှင့် ရန်ဒါး (ယခုရန်ကုန်မြို့ ကမာရွတ်တွင်နေထိုင်သူ ကပေါင်းကုန်းကြီးရွာသား ရန်ဒါး) စေသာ သူငယ်ချင်းများ နှင့် ဂျင်းသုပ်သည် ဒေါ်စော အိမ်တွင် စုေ၀းကာ ထွေရာလေးပါး စကားစမြည်များ ပြောဆိုလျှက် နေကြပေ၏ ..

ထိုလူစုအနက် ကိုအောင်ဆန်းက စတင်၍ ..

ဆန်း ... ဒီလောကမှာ တေစ ၦ သရဲရှိတယ်ဆိုတာ မင်းတို့ ယုံကြသလား ..ငါတော့ လုံး၀ မယုံဘူး .. ဒါကြောင့် .. ငါ ဒါတွေကို ကြောက်လဲ မကြောက်ဘူး ..ဂရုလဲ မစိုက္ဘူး...

ထိုစကားကို ကြားလျှင် ၎င်းတို့တွင် အသက်ကြီးဆုံးဖြစ်သူ ကြွက်ကဒိုးက ကြား၀င်၍..

ဒိုး ...... မယုံ မရှိနဲ့ မောင် ..တခါက ငါ့ကို မြို့ရဲ့ အရှေ့ဖျားက မယ်စာပင် ခေါ်တဲ့ သရက်ပင်ကြီးအောက်က သရဲခြောက်လို့ ပြေးလိုက်ရတာ တင်ပါး နဲ့ ဖဝါး တသားထဲက်သြားတာပဲ ..

ဆန်း .... အဲဒါ သရက်ပင်အောက် ခွေးတစ်ကောင်က မင်းကိုမြင်လို့ လန့်ပြေးတာ ..မင်းက သရဲခြောက်တယ်ထင်ပြီး ထွက်ပြေးတာ ဖြစ်မှာပေါ့ .. သရဲဆိုတာ တကယ် မရှိဘူး ...

ထိုသို့ ကြွက်ကဒိုး နှင့် ကိုအောင်ဆန်းတို့ ဆွေးနွေးပြောဆိုနေကြသည်ကို ကြားလျှင် ပျော်ပျော်နေတတ်သူလည်းဖြစ်၍ သူငယ်ချင်းတစ်စု လူရည် အလည်ဆုံးလည်း ဖြစ်သော မောင်ညာက မျက်နှာမဲ့ရွဲ့ကာဖြင့် ...

ညာ .... အောင်ဆန်း မင်း တေစ ၦ သရဲ ရှိတယ်ဆိုတာကို တကယ် မယုံဘူးလား...

ဆန်း ... လုံး၀ မယုံဘူး ..ရှိလဲ မရှိဘူး ... ဒါကြောင့် ကြောက်စရာလဲ မလိုဘူး .....

ညာ ..... ကောင်းပြီ..ဒီလိုဆိုရင် ည(၁၀)နာရီအချိန်လောက်မှာ မင်းတစ်ယောက်တည်း သင်္ချိုင်းကို သြားရဲလား ..

ဆန်း ... သွားရုံမက .. ဟိုဘက် ဆယ်ဘူတာလောက်လွန်သွားသေးတယ်..ငါသွားရဲရင်..မင်းတို့က ငါ့ကို ဘာမ်ား ဆု ပေးကြမလဲ ...

ညာ ... မင်း သွားရဲရင် မင်း ရန်ကုန်ကောလိပ်ကျောင်း အပြန်မှာ နတ်မောက်-ရန်ကုန် မီးရထား မထမတန်း လက်မှတ်ကို ဒို့တတွေက စု၀ယ်ပေးမယ် ..ကဲ ဘယ်နှယ့်လဲ ..

ဆန်း ... ကောင်းပြီ..စိန်လိုက်..

ညာ .... မင်း .. ဒီည (၁၀)နာရီ တိတိမွာ မြို့လည်ခေါင်၀တ်ဇရပ်နားက ဂုံးတံတားက စထွက်ပြီး သင်္ချိုင်းအလယ်မှာရှိတဲ့ မင်းဖခင် ဦးဖာရဲ့ အုတ်ဂူပေါ်မှာ ဦးဖာရဲ့ သက်စေ့ ဖရောင်းတိုင် ထွန်းညှိရမယ်..ဖရောင်းတိုင် အားလုံးထွန်းပြီးရင်

ဒီတံတားကို ပြန်လာရမယ်.. ဒီတံတာမွာ ဒို့ အသင့်စောင့်နေမယ်.. မင်းပြန်ရောက်ရောက်ခြင်း မင်းတကယ် လုပ်မလုပ် ဒို့အားလုံး ပြန်သွားကြည့်မယ်..မင်းသွားရင်တော့ အဖော်တစ်ယောက်မှ ခေါ်မသွားရဘူး ..

ဆန်း.... ကောင်းပြီ..ည(၁၀)နာရီ ငါ့အဖေရဲ့ အုတ်ဂူပေါ်မှာ သက်စေ့ဖယောင်းတိုင်(၆၄)တိုင် နဲ့ မီးညှိဘို့ မီးခြစ်သာ အဆင်သင့်ပြင်ထားကြ .. ငါလာခဲ့မယ်.. ဒီတချီတော့ တေစ ၦ သရဲ ယုံတဲ့ မင်းတို့တတွေကို ငါ ကျွတ်အောင် ချွတ်ပြမယ်...

ထိုနေ့ညဦးစောစောကပင် ကြွက်ကဒိုး၊ ဖိုးနီ၊ မောင်ညာ ၊ မောင်ညိို နှင့် ရန်ဒါး တို့သည် ဒီပင်္ကရာကျောင်းတိုက်အနီးမှ ကုန်စုံဆိုင်ဖြစ်သော ကြတ်တန်ဘိ ခေါ် ကိုမောင်ကလေး၏ ကုန်မျိုးစုံဆိုင်မှ ဦးဖာသက်စေ့ ဖယောင်းတိုင်(၆၄)တိုင်နှင့် မီးထွန်းညှိရန် မီးခြစ်တို့ကို အဆင်သင့်၀ယ်ယူထားပြီး အဆိုပါ တံတားထိပ်မှ စောင့်ဆိုင်းလျက်နေကြလေသည်..

ည(၁၀)နာရီထိုးရန် ၁၅ မိနစ်အလိုတွင် ကိုအောင်ဆန်း ရောက်၍ လာပါချေပြီ ...ည(၁၀)နာရီ သံချောင်းခေါက်သည်နှင့် တပြိုင်နက် ကိုအောင်ဆန်းသည် ကတိအတိုင်း ဖခင်၏ သက်စေ့ဖယောင်းတိုင် (၆၄)တိုင် နှင့် မီးခြစ်တို့ကို ယူဆောင်ကာ နတ်မောက်မြို့ အနောက်ဖက်ရှိ သုဿာန်သို့ တယောက်တည်း ချက်ခြင်း ထွက်သွားလေသည်.. ကိုအောင်ဆန်းသည် ဥပါဒါန်လည်းမကပ် စိုးစဉ်းမျှလည်း တုန်လှုပ်ခြောက်ခြားခြင်း မရှိဘဲ သုဿာန် သင်္ချိုင်းသို့သွားကာ ဖခင်ဦးဖာ၏ အုတ်ဂူပေါ်တွင် သက်စေ့ဖယောင်းတိုင်(၆၄)တိုင်ကို စိမ်ပြေ နပြေ ထွန်းညှိလေတော့သည်..

ထွန်းညှိပြီးနောက် သူငယ်ချင်းများစုေ၀းရာ မြို့လယ်တံတားသို့ ပြန်ရောက်ချိန်တွင် ည(၁၁)နာရီ ထိုးသည့် သံချောင်းပင်ခေါက်လေပြီ.. ထိုအခါတွင် မွ ကျန် သူငယ်ချင်းငါးယောက်တို့သည် ကြည့်ရှု စစ်ဆေးရန် ဓါးမ်ား၊ လွံမ်ားကို ကိုင်ဆောင်၍ သွားကြည့်ကြသည်.. ဓားလွံမ်ား ယူဆောင်သွားရခြင်းမှာ တေစ ၦ သရဲရှိသည်ဟု ယုံကြည်သူများဖြစ်ကြ၍ ရင်ဆိုင်တွေ့ရလျှင် ခုခံရန် ယူဆောင်သွားကြခြင်းဖြစ်သည်..

ကိုအောင်ဆန်းသည် သူငယ်ချင်းများ ပေးလိုက်သော ဖယောင်းတိုင် တစ်ခုမကျန် အကုန် ထွန်းညှိခဲ့ကြောင်းတွေ့ရပြီး မြို့လယ်တံတားသို့ ပြန်လာကြလေသည်..။

သူငယ်ချင်း ငါးယောက် ကိုအောင်ဆန်း နှင့် ပြန်လည်ဆုံတွေ့ကြသောအခါ မောင်ညာကစတင်၍..

ညာ..... မောင်ရင့် သတ္တိကျု ကိုယ်တို့တကယ် ချီးကျူးပါတယ်...မောင်ရင် ငယ်စဉ်ကနဲ့..ခုနဲ့ ..ပြဒါးတလမ်း သံတစ်လမ်းဘဲ..

ဆန်း... မင်းတို့ကို ငါပြောထားသားဘဲ.. တေစ ၦ သရဲဆိုတာ တကယ်မဟုတ် လံကြုတ်တွေရဲ့ လုပ်ဇာတ်ပါလို့...

ညာ..... မောင်ရင် လက်တွေ့ ပြပေလို့ ..တို့တွေလဲ အမွန္ကို လက်တွေ့သိရပြီ.မောင်မင်းကြီးသား ရန်ကုန်ပြန်တဲ့အခါ ပထမတန်းလက်မှတ်ကိုသာ မကပဲ ပါသမွ် အထုပ်အပိုးတွေကိုပါ ကိုယ်တို့တတွေ ထမ်းပြီ ရထားပေါ်တင်ပေးပါ့မယ်..

ဆန်း... ဒါတွေကို အသာထားစမ်းပါမောင်ညာ ..ရှင်းရှင်းပြောရရင် မင်းတို့ အယူမှားတွေကို ဒီတချီ ငါ အကျွတ်ချွတ်လိုက်ရလို့ ကျေနပ်တယ်ကွာ...

အထက်ပါ အျဖစ္သနစ္ကို သေချာစွာ အကဲခတ်သည်ရှိသော် ကိုအောင်ဆန်းသည် ငယ်ရွယ်စဉ်က မည်မျှပင် ကြောက်တတ်သည် ဟု ဆိုစေကာမူ ကျောင်းသားဘ၀ရောက်ရှိပြီး အဆိုး အကောင်းကို အကျိုး အကြောင်းနှင့် တကြ ဆင်ခြင် စဉ်းစားလာတတ်သောအရွယ်တွင်မူကား ကြောက်မွေးဟူသမျှကို ဇာဂနာဖြင့် အပြောင်အစင် သုတ်သင် နှုတ်ပါယ်ပြစ်ကာ ရဲစိတ် ရဲမာန်တို့ တဖြားဖြား ပေါ်ပေါက်လာအောင် ပြုစုပျိုးထောင်မွေးမြူနိုင်ပြီး အမိမြန်မာနိုင်ငံကြီး သူ့ ကျွန် ဘ၀မွ လွတ်မြောက်လာသည်အထိ စွမ်းစွမ်းတမံ ခေါင်းဆောင်တိုက်ခိုက်ကာ လွတ်လပ်ရေး အောင်ပန်းကို ဆွတ်လှမ်းပေး ခဲ့ကြောင်းကို ပြည်သူအပေါင်းတို့ အသိပင် ဖြစ်ချေသည်...။

စည်သူကျော်ထင်(အိုးေ၀ဂျာနယ်)

credit... တို့ဗမာအစည်းအရုံး Dobama Asiayone

ရဲရင့်ငယ်(ကေနဒါ) ... 1/29/2014